01
【绝句】
两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
【译文】
两只黄鹂在翠绿的柳树间婉转地歌唱，一队整齐的白鹭直冲向蔚蓝的天空。我坐在窗前，可以望见西岭上堆积着终年不化的积雪，门前停泊着自万里外的东吴远行而来的船只。
【简介】
《绝句四首》是唐代大诗人杜甫的组诗作品，描写早春景象。通过描绘草堂周围明媚秀丽的春天景色，表达诗人对大自然的热爱，同时也在字里行间蕴含着复杂的个人情感。诗中前两句以黄鹂在翠柳上鸣叫、白鹭飞向青天，展现春天的生机与活力；第三句写透过窗户能看到西岭上的千秋积雪，体现早春的气息与视野的开阔；第四句描绘门前停泊着来自东吴的万里船只，既引发对故乡的思念，又蕴含对自身境遇及对当朝的复杂期许。全诗对仗精工，着色鲜丽，动静结合，声形兼俱，四句诗宛然组成一幅咫尺万里的壮阔山水画卷。
02
【江南逢李龟年】
岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。
正是江南好风景，落花时节又逢君。
【译文】
当年在岐王宅里，常常见到你的演出；在崔九堂前，也曾多次欣赏你的艺术。没有想到，在这风景一派大好的江南；正是落花时节，能巧遇你这位老相熟
【简介】
《江南逢李龟年》是唐代杜甫所作的七言绝句。诗中先追忆开元盛世时，在岐王宅、崔九堂与李龟年的过往，展现昔日繁华。后写如今江南暮春与李龟年重逢，以景衬情。运用今昔对比手法，借与友人重逢，含蓄地抒发对盛世的怀念以及安史之乱后身世飘零、时世变迁的沧桑感慨。全诗语言平易却意境深远，寥寥数语蕴含丰富情感，尽显杜甫诗歌沉郁顿挫的风格。
03
【江畔独步寻花】
黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。
桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红？
【译文】
黄四娘家周围的小路旁开满了鲜花，千朵万朵鲜花把枝条都压得低垂了。蝴蝶在花丛中恋恋不舍地盘旋飞舞，自由自在的小黄莺在花间不断欢唱。
【简介】
《江畔独步寻花七绝句（其六）》是唐代诗人杜甫所作的七言绝句。此诗描绘了黄四娘家繁花似锦的景象，展现出一幅独步寻花图。写作上运用生动细腻的描写手法，如对花朵繁茂、蝴蝶飞舞、娇莺啼鸣的刻画，使画面鲜活。前两句写花多，后两句写花引蝶、莺，层次清晰。作品表达了杜甫对花的喜爱、对美好生活的留恋以及对美好事物长存的期盼，语言自然流畅，意境优美，是杜甫写景抒情的佳作。
04
【江畔独步寻花·其六】黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。
【译文】
黄四娘家周围的小路旁开满了鲜花，千朵万朵鲜花把枝条都压得低垂了。蝴蝶在花丛中恋恋不舍地盘旋飞舞，自由自在的小黄莺在花间不断欢唱。
【简介】
《江畔独步寻花七绝句（其六）》是唐代诗人杜甫所作的七言绝句。此诗描绘了黄四娘家繁花似锦的景象，展现出一幅独步寻花图。写作上运用生动细腻的描写手法，如对花朵繁茂、蝴蝶飞舞、娇莺啼鸣的刻画，使画面鲜活。前两句写花多，后两句写花引蝶、莺，层次清晰。作品表达了杜甫对花的喜爱、对美好生活的留恋以及对美好事物长存的期盼，语言自然流畅，意境优美，是杜甫写景抒情的佳作。
05
【赠花卿】
锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。
此曲只应天上有，人间能得几回闻。
【译文】
锦官城里每日音乐声轻柔悠扬，一半随着江风飘去，一半飘入了云端。这样的乐曲只应该天上有，人世间芸芸众生哪里能听见几回？
【简介】
《赠花卿》由唐代诗人杜甫创作。这是一首七言绝句，前两句实写锦官城花卿府中丝管齐鸣、乐声悠扬，连绵不断地散入江风与云层，生动描绘出音乐的美妙动听。后两句则展开遐想，将此曲比作天上仙乐，从侧面烘托其超凡脱俗。全诗虚实相生，表面是对乐曲的极致赞美，实则委婉含蓄地讽刺了花卿僭越使用天子音乐的行为，展现出杜甫诗歌高超的艺术技巧。
06
【戏为六绝句·其二】王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。
【译文】
杨王卢骆开创了一代诗词的风格和体裁，浅薄的评论者对此讥笑是无止无休的。待你辈的一切都化为灰土之后，也丝毫无伤于滔滔江河的万古奔流。
【简介】
《戏为六绝句（其二）》出自唐代诗人杜甫。全诗“杨王卢骆当时体，轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”，前两句指出四杰的诗文是当时的文体，却遭到轻薄者的讥笑；后两句以“江河万古流”作比，运用对比和比喻的手法，犀利地讽刺了那些讥笑者，表明四杰的文学成就会像江河一样万古长流，而讥笑他们的人却会身名俱灭。整首诗体现了杜甫对文学传统的尊重和对正确文学批评的倡导，以短小精悍的篇幅、深刻的内涵和有力的表达，展现了杜甫在文学批评上的独到见解，对后世文学批评和诗歌创作都有着重要的启示意义。
07
【八阵图】
功盖三分国，名成八阵图。
江流石不转，遗恨失吞吴。
【译文】
三国鼎立你建立了盖世功绩，创八阵图你成就了永久声名。任凭江流冲击，石头却依然如故，遗憾的是刘备不听诸葛亮之言吞吴失策。
【简介】
《八阵图》是唐代诗人杜甫所创作的一首五言绝句。前两句高度赞扬了诸葛亮的卓越功勋，特别是他在军事领域的非凡才能和显著成就；后两句则对刘备攻吴失败、导致军队损失，从而葬送了诸葛亮联合东吴抗击曹操、统一中原的宏伟蓝图表示深深的遗憾。最后一句与开头相呼应，第三句与第二句相照应。从内容上看，“八阵图”作为诸葛亮军事才能的象征，被诗人用来寄托对诸葛亮的敬仰和对其未竟大业的惋惜。这首诗既是对历史的追怀，也是个人情感的抒发，情感中蕴含着情感，言外之意深远。
08
【春望】
国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
【译文】
长安沦陷，国家破碎，只有山河依旧，春天来了，人烟稀少的长安城里草木茂密。感于战败的时局，看到花开而潸然泪下，内心惆怅怨恨，听到鸟鸣而心惊胆战。连绵的战火已经延续了一个春天，家书难得，一封抵得上万两黄金。愁绪缠绕，搔头思考，白发越搔越短，简直要不能插簪了。
【简介】
《春望》由唐代杜甫创作。诗中前四句描绘春日长安破败之景，饱含兴衰之感；后四句表达挂念亲人、心系国事的情怀，充满凄苦哀思。写作手法上，格律严整，对仗精巧，巧用情景交融，如“国破山河在，城春草木深”借景抒忧国之思。从评价来看，它是五律佳作，声情悲壮，“沉郁顿挫”，反映时代背景下人们爱国、盼和平的心声，展现杜甫忧国忧民的高尚情感，千余年来脍炙人口。
09
【旅夜抒怀】细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著，官应老病休。飘飘何所似，天地一沙鸥。
【译文】
微风吹拂着江岸的细草，那立着高高桅杆的小船在夜里孤零地停泊着。星星垂在天边，平野显得宽阔，月光随波涌动，大江滚滚东流。我难道是因为文章而著名吗？年老病多也应该休官了。自己到处漂泊像什么呢？就像天地间的一只孤零零的沙鸥。
【简介】
《旅夜书怀》是唐代诗人杜甫在765年离开成都草堂后于旅途中所作的诗。此诗前四句写景，描绘了微风中细草、夜泊的危樯孤舟，以及星空低垂、平野广阔、月涌大江的壮阔之景；后四句抒情，表达了诗人因老病而休官的无奈，感叹声名并非因文章而著，同时以天地间一沙鸥自比，尽显漂泊无依之感。写作上，诗人以阔大之景衬托孤独之情，情景交融。“星垂平野阔，月涌大江流”对仗工整，境界雄浑。此诗深刻地表现了作者内心的孤独与怀才不遇，将深沉的情感寄寓于雄浑的景色描写之中，语言凝练，情感真挚，风格沉郁，体现了杜甫诗歌“沉郁顿挫”的特点，是其经典诗作之一。
10
【春夜喜雨】
好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。
晓看红湿处，花重锦官城。
【译文】
好雨似乎会挑选时节，正是在春天植物萌发生长的时候。随着春风在夜里悄悄落下，无声地滋润着万物。田野小径的天空一片昏黑，唯有江边渔船上的一点渔火放射出一线光芒，显得格外明亮。等天亮的时候，那潮湿的泥土上必定布满了红色的花瓣，锦官城的大街小巷也一定是一片万紫千红的景象。
【简介】
《春夜喜雨》乃唐代文豪杜甫于上元二年（公元761年），寓居成都草堂期间创作的一首颂雨佳作。此诗凭借精致的笔法与深沉的情感，细腻勾勒了春雨的独特韵味及成都夜色中的雨景，高度赞扬了春雨适时降临、滋养万物的无私之德。杜甫巧妙施展拟人化技巧，赋予春雨以生命气息与情感色彩，刻画入微，生动鲜活，形神兼备。全诗洋溢着淡雅之境，意蕴悠长而清幽，诗中有画，画中有诗，两者完美融合，实为意境深远、风格独特的上乘之作。
11
【望岳】
岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
【译文】
泰山到底怎么样呢？泰山横跨齐鲁，青色的峰峦连绵不断。大自然将神奇和秀丽集中于泰山，山的南北两面，一面明亮，一面昏暗，截然不同。层云生起，使心胸震荡，张大眼睛远望飞鸟归林。（我）终当登上泰山的顶峰，俯瞰众山，而众山就会显得极为渺小。
【简介】
《望岳》是杜甫写的一首五言古诗。前两句勾勒泰山绵延千里的山脉轮廓；三四句突出山势险峻雄浑；五六句细细远眺，捕捉到云雾缭绕的山峰和归巢飞鸟的动态；最后两句想象自己登上山顶后"一览众山小"的场景，借此抒发人生抱负。这首诗通过刻画泰山壮丽的风景，既展现了诗人无畏艰险、敢于征服巅峰的凌云气魄，又寄托着他既能超然独立又能心怀天下的豪迈情怀。
12
【月夜忆舍弟】
戍鼓断人行，边秋一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。
寄书长不达，况乃未休兵。
【译文】
戍楼上响起禁止通行的鼓声，秋季的边境传来孤雁的哀鸣。恰逢白露时节，还是觉得家乡的月亮更明亮。虽有兄弟但都离散，人各东西，已经无法打听到他们的消息。寄出去的家信很长时间未送达，何况天下依旧战乱频仍，不能太平。
【简介】
《月夜忆舍弟》是唐代诗人杜甫创作的一首五言律诗。这首诗围绕边塞秋景展开描绘，抒发了诗人对家乡和亲人的深切思念。首联展现出边塞秋天的景象：道路阻断、不见行人，这是诗人亲眼所见；戍鼓声声、雁鸣阵阵，这是诗人亲耳所闻，浓重的悲凉氛围在字里行间弥漫开来。颔联紧扣主题，将情感融入景中，细腻地刻画了诗人内心微妙的情感变化，着重凸显了他对故乡的思念之情。颈联从望月自然地过渡到抒情，衔接十分流畅。月亮常常会勾起人们的思绪，更容易引发思乡的愁绪。此时的诗人，愁思绵绵，其中还夹杂着因生离死别而产生的焦虑与不安，话语间满是沉痛。尾联则将内心的忧虑进一步深化。亲人们流离失所，在战乱时期，平时寄出去的书信常常无法送达，更何况如今战乱还没有停息，生死未卜更让人难以预料。整首诗层次清晰，开头与结尾相互呼应，内容过渡自然流畅，结构严谨合理。
13
【春日忆李白】
白也诗无敌，飘然思不群。
清新庾开府，俊逸鲍参军。
渭北春天树，江东日暮云。
何时一尊酒，重与细论文。
【译文】
李白的诗作无人能敌，他的诗思潇洒飘逸，豪放不拘，诗风超群，不同凡俗。李白的诗作有庾信诗作的清新之气，他的诗也有鲍照作品那种俊逸之风。如今，我在渭北独对着春日的树木，而你在江东远望那日暮薄云，天各一方，只能遥相思念。我们什么时候才能同桌饮酒，再次仔细探讨我们的诗作。
【简介】
《春日忆李白》是唐代诗人杜甫创作的五言律诗，收录于《全唐诗》。此诗抒发了诗人对李白诗歌的高度赞誉与深切怀念，情感真挚，既赞美李白诗歌的卓越成就，也展现二人深厚友谊，是杜甫怀友诗中的经典之作。
14
【登岳阳楼】
昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
亲朋无一字，老病有孤舟。
戎马关山北，凭轩涕泗流。
【译文】
以前就听说洞庭湖波澜壮阔，今日终于如愿登上岳阳楼。浩瀚的湖水把吴楚两地分隔开来，整个天地仿似在湖中日夜浮动。亲朋好友音信全无，年老多病唯有孤舟一叶飘零无定。北方边境的战争仍未止息，我倚着栏杆远望泪流满面。
【简介】
《登岳阳楼》是唐代诗人杜甫的五言律诗。这是一首即景抒情之作，前两联写登岳阳楼所见，用凝练的语言，将洞庭湖水势浩瀚无际的磅礴气势和宏伟壮丽的形象真实地描画出来，勾勒出一幅气象万千的画面。颈联表现自己政治生活坎坷，漂泊天涯，怀才不遇的心情。尾联抒写出诗人眼睁睁看着国家离散而又无可奈何，空有一腔热忱却报国无门的凄伤。这首诗意蕴丰厚，抒情虽低沉抑郁，却吞吐自然，显得雄浑大气，气度超然。
15
【寒食】
寒食江村路，风花高下飞。
汀烟轻冉冉，竹日静晖晖。
田父要皆去，邻家闹不违。
地偏相识尽，鸡犬亦忘归。
【译文】
春天，长安城处处飘飞着落花，寒食节，东风把御园柳枝吹斜。黄昏时，宫中传出御赐的烛火，轻烟散入了新封的王侯之家。
【简介】
《寒食》是一首七言绝句。诗中前两句描绘白昼景致，先勾勒长安城春风拂动、落花飞舞的盎然春景，再聚焦皇宫御苑内柳枝随风摇曳的清丽风光；后两句转写夜晚情景，寒食节全城禁火的背景下，得宠权贵却获皇帝特赐烛火，家中轻烟袅袅。全篇既流露对皇城春色的沉醉与对盛世景象的咏叹，又借百姓禁火与权贵例外的对比，暗藏对特权阶层的委婉讽谏。诗人以白描手法写实，严谨布局中暗藏白昼到夜晚、自然景象到宫廷特权的多重转折，笔触含蓄却寓意深远，将写景、咏物与讽喻巧妙熔于一炉。
16
【江上值水如海势聊短述】
为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。老去诗篇浑漫与，春来花鸟莫深愁。新添水槛供垂钓，故着浮槎替入舟。焉得思如陶谢手，令渠述作与同游。
【译文】
人性情怪僻只沉溺于美好的诗句，如果诗句不能打动人心，我至死也不肯罢休。人老了，诗写得不怎么经心了，对着春天的花鸟，也没有了过去的深深忧愁。江边新装了一副木栏，可供我悠然地垂钓，我又备了一只小木筏，可代替出入江河的小舟。怎么才能找到陶渊明、谢灵运这样的诗文高手，让他们与我一起做诗畅谈，一起浮槎漫游。
【简介】
《江上值水如海势聊短述》由唐代杜甫创作，是七言律诗。安史之乱期间，杜甫流落成都寄居草堂，见锦江波涛如大海之势，触景生情而作。诗中既有他对诗歌创作“语不惊人死不休”的执着态度，也有面对生活的自我解脱及人生感悟。运用触景生情手法，短短八句展现复杂情感。“语不惊人死不休”流传千古，凸显其创作追求，整首诗体现了杜甫诗歌内容丰富、情感真挚且严谨的风格。
17
【客至】
舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。
【译文】
草堂前前后后都是春水，溪水满溢，每天只看见一群群的白鸥天天到来。庭院中的花间小路不曾因为来客而打扫过，简陋的大门今天才为您打开。因为离集市太远，盘中的菜肴很简单，因为家贫杯中只有旧酿之酒。乐意叫邻居老翁过来共饮，隔着篱笆呼叫老翁，一起干尽杯中酒。
【简介】
《客至》是唐代伟大诗人杜甫于成都草堂建成后所作的一首佳作。诗的前两句以清丽疏淡的笔触描绘了居所周边的景色，与山水、鸥鸟为伴，展现了一种超脱尘世的宁静心境。随后六句则转而叙述了有客来访时的喜悦心情以及诗人诚挚待客的情景，其中还生动描绘了诗人呼唤邻居老翁一同对饮的温馨场景。全诗字里行间透露出诗人诚朴恬淡的性情与热情好客的心态，整体结构自然流畅，将居处美景、家常闲谈、故人情谊等充满生活情趣的场景刻画得细腻入微，充分展现了浓厚的生活氛围与真挚的人情味。
18
【江村】
清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。但有故人供禄米，微躯此外更何求？
【译文】
清澈的江水曲折地绕村流过，长长的夏日里，村中的一切都显得幽雅。梁上的燕子自由自在地飞来飞去，水中的白鸥相亲相近，相伴相随。老妻正在用纸画一张棋盘，小儿子敲打着针作一只鱼钩。只要有老朋友给予一些钱米，我除了这个还有什么可奢求的。
【简介】
《江村》是杜甫寓居成都草堂时所作的一首七言律诗。全诗以清新自然的笔触，前六句描绘了江村夏日清幽的自然景物与闲适的家居生活，尾联笔锋突转，点出诗人多病困顿的现实处境，在田园闲适的表象下暗藏忧患意识。诗歌语言质朴而凝练，白描与抒情手法交融，展现了杜甫诗中“以小见大”的深厚功力
19
【登高】
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
【译文】
风急切地吹着，天空高远，猿猴发出悲哀的啼叫声，水清沙白的河洲上有鸟儿在盘旋。无边无际的树木萧萧地飘下落叶，长江滚滚涌来奔腾不息。漂泊万里，在这悲凉的秋天里我常常客居他乡，一生当中疾病缠身今日独上高台。历尽了艰难苦恨白发长满了双鬓，穷困潦倒，近日又因病戒了酒，满心的悲愁更难以排遣。
【简介】
《登高》乃唐代大诗人杜甫所作的一首七言律诗，创作于大历二年（767年），彼时杜甫身处夔州。诗的前半部分聚焦写景，细致描述了诗人登高时的所见所闻。紧扣秋日这一季节特征，生动勾勒出江边开阔却又透着寂寥的独特景致。首联恰似一幅精心雕琢的局部近景图，细腻入微；颔联则犹如一幅气势恢宏的整体远景画，视野开阔。后半部分着重抒情，深刻表达了诗人登高时的所感所思。紧密围绕自身的坎坷身世与悲惨遭遇，倾诉出穷困窘迫、年老体衰、疾病缠身，又常年漂泊他乡的无尽悲哀。颈联直抒身世之伤，将前四句写景中所隐含的比兴、象征、暗示等意味一一揭示；尾联进一步阐述，以一个被衰愁病苦笼罩的自我形象作为收束。整首诗语言凝练，字字珠玑，通篇皆用对偶，且一二句还包含句中对，充分彰显出杜甫在晚年时，对诗歌语言与声律的把握运用已臻化境，达到了圆通自如的高超水平。
20
【闻官军收河南河北】
剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
【译文】
剑门关外，喜讯忽传，官军收复冀北一带。刚刚听到时眼泪沾满衣裳。回头看妻子和孩子哪还有一点的忧伤，随手卷起诗书，全家欣喜若狂。老夫想要纵酒高歌，结伴春光同回故乡。快快动身起程巴峡穿过巫峡，经过了襄阳后又直奔洛阳。
【简介】
《闻官军收河南河北》是杜甫于唐代宗广德元年（763）春创作的。当时史朝义自缢，安史之乱至此结束，杜甫听闻此消息后，惊喜得手舞足蹈，随即创作了该诗。诗的前半部分描绘诗人初闻喜讯时的惊喜，后半部分则展现了他为返回故乡所做的准备，急切的返乡之情溢于言表。全诗情感激昂，“喜”字贯穿始终，淋漓尽致地表达了诗人的喜悦兴奋。这首诗被称作杜甫“生平第一快诗”。除首句叙事点题外，其余各句皆抒发诗人听到胜利消息后的惊喜，其情感真挚，如水到渠成般自然流畅。
21
【蜀相】
丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
【译文】
何处去寻找武侯诸葛亮的祠堂？在成都城外那柏树茂密的地方。碧草照映台阶自当显露春色，树上的黄鹂隔枝空对婉转鸣唱。定夺天下先主曾三顾茅庐拜访，辅佐两朝开国与继业忠诚满腔。可惜出师伐魏未捷而病亡军中，常使历代英雄们对此涕泪满裳。
【简介】
《蜀相》是唐代诗人杜甫于唐肃宗上元元年春天初至成都时创作的七言律诗，也是一首怀古诗。诗中开篇以“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”设问自答，引出对武侯祠的探访；颔联“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”描绘祠内景色，融情于景，暗含哀愁；颈联“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”运用典故，高度概括诸葛亮的雄才大略与忠诚；尾联“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”直抒胸臆，表达对诸葛亮壮志未酬的惋惜。全诗通过描绘探访诸葛武侯祠的所见所感，追思诸葛亮的雄才伟略与丰功伟绩，不仅抒发了诗人对诸葛亮的崇敬与惋惜之情，还寄寓了自身历经颠沛流离后壮志未酬、报国无门的深沉感慨。
22
【登楼】
花近高楼伤客心，万方多难此登临。
锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。
北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。
可怜后主还祠庙，日暮聊为《梁甫吟》。
【译文】
繁花靠近高楼，远离家乡的我触目伤心，在这全国各地多灾多难的时刻，我登楼观览。锦江两岸蓬蓬勃勃的春色铺天盖地涌来，玉垒山上的浮云，古往今来，千形万象，变幻不定。朝廷如同北极星一样最终都不会改换，西山的寇盗吐蕃不要来侵扰。可叹蜀后主刘禅那样的昏君，仍然在祠庙中享受祭祀，黄昏的时候我也姑且吟诵那《梁甫吟》。
【简介】
《登楼》是唐代诗人杜甫所作的七言律诗，属感时抚事之作。诗人登楼远眺，无边春色映入眼帘，然念及当时万方多难、局势如浮云般变幻，不禁心生悲叹。尽管吐蕃犯境，诗人仍坚信朝廷如北极星般稳固，正统地位难以撼动。这种坚定的信念贯穿于诗中，体现了他对国家的忠诚。而诗的结尾处，杜甫表达了效法诸葛亮，匡扶朝廷的远大抱负，展现出欲澄清天下的豪迈气概，忧国忧民之情溢于言表。全诗情景交融，将个人情怀与家国命运紧密相连，尽显杜甫沉郁顿挫的诗风。
23
【秋兴八首（其一）】
玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。
江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。
丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。
寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。
【译文】
寒露凋伤了枫树林，巫山巫峡的气象萧瑟阴森。江间的波浪连天涌起，塞上的风云接地阴沉。丛菊两度开放忆往昔感伤落泪，孤舟系在江岸像系在我思念故园之心。为赶制寒衣家家都在动用刀尺，白帝城高处能听到夜晚捣衣的砧音。
【简介】
《秋兴八首（其一）》由唐代大诗人杜甫寓居夔州时所作，是其七律的经典之作。杜甫以如椽巨笔，开篇描绘巫山巫峡秋色，“玉露凋伤枫树林”，借霜露、枫林营造出阴沉萧森氛围，奠定沉郁基调。颔联“江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴”，借景抒情，以雄浑壮阔之景暗示动荡时局。颈联“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”，将思乡与身世之感融入其中。尾联“寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧”，借捣衣声增添凄凉。全诗紧扣“秋”字，以景衬情，抒发诗人暮年漂泊、忧国思乡之情，词彩华茂、沉郁顿挫，尽显杜甫律诗独特魅力。
24
【咏怀古迹五首（其二）】
摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。
怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。
江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思。
最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑。
【译文】
草木凋零是因知宋玉的悲伤，文采洒脱学问渊博可当我师。遥想千秋往事不禁泪洒衣襟，我们虽不同世却是同样失意。故居里你枉然留下斐然文采，巫山云雨旧事难道只是说梦。可叹的是楚宫已经完全消失，有船夫指点遗迹却令人怀疑。
【简介】
《咏怀古迹五首（其二）》是唐代诗人杜甫所创作的组诗中的一首七言律诗。这首诗分别吟颂了庾信、宋玉、王昭君、刘备、诸葛亮等历史名人在长江三峡区域的遗迹，赞扬了五位历史人物丰富的文采学识、高尚的心性品德以及辉煌的功业成就，并对这些历史人物凄凉的身世、壮志未酬的人生表示了深切的同情，并寄寓了自己仕途失意、颠沛流离的身世之感。
25
【梦李白二首·其一 】死别已吞声，生别常恻恻。江南瘴疠地，逐客无消息。故人入我梦，明我长相忆。君今在罗网，何以有羽翼。恐非平生魂，路远不可测。魂来枫林青，魂返关塞黑。落月满屋梁，犹疑照颜色。水深波浪阔，无使皎龙得。
【译文】
要是死去永别了也只是忍泪吞声，唯其生时离别常心怀凄侧。大江以南原是瘴疠之地，被放逐的人又无确切消息。千里外故人来到梦中，是知道我整日都对他思忆。这恐怕不是他平生的魂魄吧，路程遥远一切都难以猜测。魂来之处我看见江南枫林青暗，魂归去后我感到塞上关山昏黑。你现在正陷身罗网中，哪里能生出飞翔的双翼？可醒后西斜月光洒满屋梁，我疑心是它在照亮你的容色。你流放所在水深浪阔，千万小心别被作恶的蛟龙搜得。
【简介】
《梦李白二首（其一）》是唐朝诗人杜甫创作的一组五言古诗，这是第一首。此诗是杜甫听闻李白被流放夜郎后所作，描写初次梦见李白时的心理活动，以梦境为纽带，通过丰富想象与真挚情感，细腻展现对老友吉凶生死的关切，表达了对李白的无限思念和深切同情。全诗既体现出诗人对李白的深切怀念与无尽敬仰，也反映出二人深厚的友情。其语言清雅，情感真挚深沉，艺术感染力强烈。
26
【石壕吏】
暮投石壕村，有吏夜捉人。
老翁逾墙走，老妇出门看。
吏呼一何怒！妇啼一何苦！
听妇前致词：三男邺城戍。
一男附书至，二男新战死。
存者且偷生，死者长已矣！
室中更无人，惟有乳下孙。
有孙母未去，出入无完裙。
老妪力虽衰，请从吏夜归，
急应河阳役，犹得备晨炊。
夜久语声绝，如闻泣幽咽。
天明登前途，独与老翁别。
【译文】
傍晚（我）投宿在石壕村，（正碰上）有差役黑夜来抓人。老翁（吓得）越过墙逃跑了，老妇人（慌忙）出门察看。差役大声吆喝多么凶狠！老妇人哭哭啼啼多么凄苦！只听得老妇走上前去（对差役）说话：（我的）三个儿子都在邺城防守。一个儿子（托人）捎信回来，（另外）两个儿子最近作战阵亡。活着的人姑且活一天算一天，死了的生命就永远结束了！家里再没有别的（男）人了，只有还在吃奶的孙子。（因为）有孙子在，（所以）他得母亲还没有离去，（但她）出出进进没有完整的衣服。老妇（我）虽然年老力衰，请让我今晚跟你一起回营去，赶快到河阳去服役，还能够（为军队）备办早饭。到了深夜，说话的声音消失了，似乎还能听到（有人）低微断续的哭声。天亮登程赶路的时候，（我）只同老翁告别。
【简介】
《石壕吏》是唐代大诗人杜甫创作的一首五言古诗，为“三吏三别”之一。该诗通过作者亲身经历的石壕吏夜间捉人的故事，揭露了封建统治者的残暴，反映了“安史之乱”给普通百姓带来的深重灾难，表达了诗人对劳动人民的深切同情。在艺术表现上，《石壕吏》的一大特点是精练，将抒情与议论巧妙地融入叙事之中，爱憎分明。通过对具体场面和细节的真实描写，尤其是老妇人与官吏对话的场景，展示了战争背景下普通家庭的悲惨遭遇，中心突出，情感真挚。其语言明白晓畅，风格既悲壮沉郁又现实主义。此诗不仅记录了一个时代的苦难，也体现了杜甫作为一位伟大诗人的社会责任感和人文关怀精神。《石壕吏》以其深刻的主题、精湛的艺术手法以及强烈的情感共鸣，在中国古典诗歌中占据着重要的地位。
27
【赠卫八处士】
人生不相见，动如参与商。今夕复何夕，共此灯烛光。少壮能几时，鬓发各已苍。访旧半为鬼，惊呼热中肠。焉知二十载，重上君子堂。昔别君未婚，儿女忽成行。怡然敬父执，问我来何方。问答乃未已，儿女罗酒浆。夜雨剪春韭，新炊间黄粱。主称会面难，一举累十觞。十觞亦不醉，感子故意长。明日隔山岳，世事两茫茫。
【译文】
世间上的挚友真难得相见，好比此起彼落的参星与商星这两个星宿。今晚是什么日子如此幸运，竟然能与你挑灯共叙衷情？青春壮年实在是没有几时，不觉得你我各已鬓发苍苍。打听故友大半都已逝去了，听到你惊呼胸中热流回荡。真没想到阔别二十年之后，能有机会再次来登门拜访。当年握别时你还没有成亲，今日见到你儿女已经成行。他们和顺地敬重父亲挚友，热情地问我来自哪个地方。三两句问答话还没有说完，你便叫他们张罗家常酒筵。雨夜割来的春韭嫩嫩长长，刚烧好黄梁掺米饭喷喷香。你说难得有这个机会见面，一举杯就接连地喝了十杯。十几杯酒我也难得一醉呵，谢谢你对故友的情深意长。明朝你我又要被山岳阻隔，人情世事竟然都如此渺茫！
【简介】
《赠卫八处士》是唐代诗人杜甫的一首五言古诗。该诗描绘了诗人与年少挚友意外相逢的场景，抒发了对人生聚散无常的感慨。老友乍见格外亲切，然而欢聚短暂旋即分别，又让人深感世事无常、充满沧桑，从而生出无限喟叹。诗的开篇四句，叙述了久别重逢的情景。从离别写到相聚，其中交织着悲喜两种情感；第五至八句，话题从生离延伸到死别，隐隐透露出当时战乱频仍、民生多艰的社会现实；“焉知”至“意长”这十四句，着重刻画了诗人与卫八处士重逢相聚，以及主人和其家人热忱款待的情景，彰显了诗人对生活美好和人情美好的珍视；最后两句则书写了再度分别的哀伤之情，情意深长，耐人品咂。整首诗语言质朴自然，情感真挚动人，结构层次清晰有序。
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【茅屋为秋风所破歌】
八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。
茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，
下者飘转沉塘坳。南村群童欺我老无力，
忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，
唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。
俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。
布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。
床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。
自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！
风雨不动安如山。
呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！
【译文】
八月里秋深，狂风怒号，狂风卷走了我屋顶上好几层茅草。茅草乱飞，渡过浣花溪，散落在对岸江边，飞得高的茅草缠绕在高高的树梢上，飞得低的飘飘洒洒沉落到池塘和洼地里。南村的一群儿童欺负我年老没力气，竟忍心这样当面做“贼”抢东西。毫无顾忌地抱着茅草跑进竹林去了，我嘴唇干燥也喝止不住，回来后拄着拐杖，独自叹息。一会儿风停了，天空中乌云像墨一样黑，深秋天空阴沉迷蒙渐渐黑下来了。布被盖了多年，又冷又硬，像铁板似的，孩子睡觉姿势不好，把被子蹬破了。一下雨屋顶漏水，屋内没有一点儿干燥的地方，房顶的雨水像麻线一样不停地往下漏。自从安史之乱之后，我睡眠的时间很少，长夜漫漫，屋漏床湿，怎能挨到天亮！如何能得到千万间宽敞高大的房子，普遍地庇覆天下间贫寒的读书人，让他们开颜欢笑！安稳得像是山一样。唉！什么时候眼前出现这样高耸的房屋，到那时即使我的茅屋被秋风所吹破，我自己受冻而死也心甘情愿！
【简介】
《茅屋为秋风所破歌》是唐代诗人杜甫旅居四川成都草堂时创作的歌行体古诗。此诗叙写茅屋被秋风所破、全家遭雨淋的痛苦经历，抒发深沉感慨，体现诗人忧国忧民的崇高境界，乃杜诗典范。全诗分四段：首段写狂风破屋之焦虑，次段写群童抱茅之无奈，三段写夜雨袭屋之痛苦，末段写期盼广厦之升华。前三段写实叙事，情绪抑压含蓄；末段理想升华，直抒忧民之情，激越轩昂。层层铺叙间，抑扬曲折，尽显杜诗“沉郁顿挫”之独特风格。
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【自京赴奉先县咏怀五百字】
杜陵有布衣，老大意转拙。许身一何愚，窃比稷与契。居然成濩落，白首甘契阔。盖棺事则已，此志常觊豁。穷年忧黎元，叹息肠内热。取笑同学翁，浩歌弥激烈。非无江海志，潇洒送日月。生逢尧舜君，不忍便永诀。当今廊庙具，构厦岂云缺。葵藿倾太阳，物性固莫夺。顾惟蝼蚁辈，但自求其穴。胡为慕大鲸，辄拟偃溟渤？以兹误生理，独耻事干谒。兀兀遂至今，忍为尘埃没！终愧巢与由，未能易其节。沉饮聊自遣，放歌破愁绝。岁暮百草零，疾风高冈裂。天衢阴峥嵘，客子中夜发。霜严衣带断，指直不得结。凌晨过骊山，御榻在嵽嵲。蚩尤塞寒空，蹴踏崖谷滑。瑶池气郁律，羽林相摩戛。君臣留欢娱，乐动殷胶葛。赐浴皆长缨，与宴非短褐。彤庭所分帛，本自寒女出。鞭挞其夫家，聚敛贡城阙。圣人筐篚恩，实欲邦国活。臣如忽至理，君岂弃此物？多士盈朝廷，仁者宜战栗。况闻内金盘，尽在卫霍室。中堂舞神仙，烟雾蒙玉质。暖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。劝客驼蹄羹，霜橙压香橘。朱门酒肉臭，路有冻死骨。荣枯咫尺异，惆怅难再述。北辕就泾渭，官渡又改辙。群冰从西下，极目高崪兀。疑是崆峒来，恐触天柱折。河梁幸未坼，枝撑声窸窣。行旅相攀援，川广不可越。老妻寄异县，十口隔风雪。谁能久不顾？庶往共饥渴。入门闻号啕，幼子饿已卒。吾宁舍一哀，里巷亦呜咽。所愧为人父，无食致夭折。岂知秋禾登，贫窭有仓卒？生常免租税，名不隶征伐。抚迹犹酸辛，平人固骚屑。默思失业徒，因念远戍卒。忧端齐终南，澒洞不可掇。
【译文】
杜陵地方，有我这么个布衣，年纪越大，反而越发不合时宜。对自己的要求，多么愚蠢可笑，私自下了决心，要向稷契看齐。这种想法竟然不合实际，落得个到处碰壁，头都白了，却甘愿辛辛苦苦，不肯休息。有一天盖上棺材，这事便无法再提，只要还没有咽气，志向就不能转移。一年到头，都为老百姓发愁，叹息，想到他们的苦难，心里像火烧似的焦急。尽管惹得同辈的先生们冷嘲热讽，却更加激昂无比，引吭高歌，毫不泄气。我何尝没有隐居的打算，在江海之间打发日子，岂不清高。只是碰上个像尧舜那样贤明的皇帝，不忍心轻易地丢下他，自己去逍遥。如今的朝廷上，有的是栋梁之材，要建造大厦，难道还缺少我这块料。可是连葵与藿的叶子都朝着太阳，我这忠诚的天性，又怎能轻易改掉。回头一想，那些蚂蚁般的小人，只为谋求舒适的小窝，整天钻营。我为什么要羡慕百丈长鲸，常想在大海里纵横驰骋。偏偏不肯去巴结权贵，因此便耽误了自己的营生。到现在还穷困潦倒，怎忍心埋没在灰尘之中。没有像许由、巢父那样飘然世外，实在惭愧，虽然惭愧，却不愿改变我的操行。还有什么办法呢，只好喝几杯酒排遣烦闷，作几首诗放声高唱，破除忧愤。一年快完了，各种草木都已经凋零，狂风怒吼，像要把高山扫平。黑云像山一样压下来，大街上一片阴森，我这个孤零零的客子，半夜里离开京城。扑落满身寒霜，断了衣带，想结上它，指头儿却冻成僵硬。天蒙蒙亮的时候，我走到骊山脚下，骊山高处，那里有皇帝的御榻。大雾迷漫，塞满寒冷的天空，我攀登结冰铺霜的山路，二步一滑。瑶池周围云气浓郁而蒸腾，羽林军的兵器相互碰撞摩擦发出声响。乐声大作，响彻辽阔的天宇，皇帝和大臣纵情娱乐，享不尽贵富荣华。赐浴温泉的，都是些高冠长缨的贵人，参加宴会的，更不会有布衣麻鞋的百姓。达官显宦，都分到大量的绸帛，那些绸帛啊，都出自贫寒妇女的艰苦劳动。她们的丈夫和公公，被鞭打绳捆，一匹匹勒索，一车车运进京城。皇帝把绸帛分赏群臣，这个一筐，那个几笼，实指望他们感恩图报，救国活民。臣子们如果忽略了皇帝的这番好意，那当皇帝的，岂不等于把财物白扔。朝廷里挤满了“济济英才”，稍有良心的，真应该怵目惊心。更何况皇宫内的金盘宝器，听说都转移到国舅家的厅堂。神仙似的美人在堂上舞蹈，轻烟般的罗衣遮不住玉体的芳香。供客人保暖的，是貂鼠皮袄，朱弦、玉管，正演奏美妙的乐章。劝客人品尝的，是驼蹄羹汤，香橙、金橘，都来自遥远的南方。豪门贵族家里酒肉多得吃不完而腐臭，穷人门却在街头因冻饿而死。相隔才几步，就是苦乐不同的两种世界，人间的不平事，使我悲愤填胸，不能再讲。我折向北去的道路，赶到泾、渭河边，泾、渭合流处的渡口，又改了路线。河水冲激着巨大的冰块，波翻浪涌，放眼远望，象起伏的山岭，高接西天。我疑心这是崆峒山从水上飘来，怕要把天柱碰断。河上的桥梁幸好还没有冲毁，桥柱子却吱吱呀呀，摇晃震颇。旅客们只好牵挽过桥，顾不得危险，河面这么宽，谁能飞越。老婆和孩子寄居在奉先，无依无傍，漫天风雪，把一家人隔在两个地方。我怎能长久不管，这一次去探望，就为了有难同当。一进门就听见哭声酸楚，我那小儿子，已活活饿死。我怎能压抑住满腔悲痛，邻居们也呜呜咽咽，泪流不止。说不出内心里多么惭愧，做父亲的人，竟然没本事养活孩子。谁能料到：今年的秋收还算不错，穷苦人家，却仍然弄不到饭吃。我好歹是个官儿，享有特权，没有交租纳税的负担，不服兵役，还免不了这样悲惨的遭遇，那平民百姓的日子啊，就更加辛酸。想想失去土地的农民，已经是倾家荡产，又想想远守边防的士兵，还不是缺吃少穿。忧民忧国的情绪啊，千重万叠，高过终南，浩茫无际，又怎能收敛。
【简介】
《自京赴奉先县咏怀五百字》乃唐代诗人杜甫所作的一首诗。在这首诗中，杜甫将忧国忧民的情怀、对君主的忠诚、对家庭的挂念以及自身怀才不遇的愤懑等诸多复杂情感，巧妙地交织在一起，从而成就了这一沉郁顿挫、气势恢宏的长篇巨制。诗歌以深刻笔触，无情地揭示了当时尖锐的矛盾，真实反映出人民所遭受的苦难，同时也毫不留情地揭露了执政的荒淫腐败，这首诗为杜甫“史诗”中的第一首长篇之作。全诗意境雄浑壮阔，寓意深邃悠长。情感表达迂回曲折，犹如波澜起伏。语言凝练古朴，苍劲有力，恰似岁月沉淀后的醇厚韵味。音调和谐铿锵，节奏明快浏亮，时而舒缓，时而顿挫，展现出独特的韵律美。
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【奉赠韦左丞丈二十二韵 】纨绔不饿死，儒冠多误身。
丈人试静听，贱子请具陈。甫昔少年日，早充观国宾。
读书破万卷，下笔如有神。赋料扬雄敌，诗看子建亲。
李邕求识面，王翰愿卜邻。自谓颇挺出，立登要路津。
致君尧舜上，再使风俗淳。此意竟萧条，行歌非隐沦。
骑驴十三载，旅食京华春。朝扣富儿门，暮随肥马尘。
残杯与冷炙，到处潜悲辛。主上顷见征，欻然欲求伸。
青冥却垂翅，蹭蹬无纵鳞。甚愧丈人厚，甚知丈人真。
每于百僚上，猥颂佳句新。窃效贡公喜，难甘原宪贫。
焉能心怏怏，只是走踆踆。今欲东入海，即将西去秦。
尚怜终南山，回首清渭滨。常拟报一饭，况怀辞大臣。
白鸥没浩荡，万里谁能驯？
【译文】
纨绔子弟不会饿死，读书人倒大多误了前程。请您静心听我说，请容许我这卑贱的人把事情说清。从前我杜甫还是青年的时候，早就充当了有用的观国之宾。读书超过一万卷，拿起笔写文章好似通神。辞赋估计可以比美扬雄，诗歌看来与曹植接近。李邕求着要认识我，王翰愿意结邻。那时候我自以为才学相当杰出，很快会做大官登上要路之津。辅佐君王成为尧舜，要重新使风俗厚淳。不料我的理想遭受冷落，虽没有隐逸却只能漫步歌吟。骑了十三年的毛驴，旅居寄食在繁华如春的京城。早晨去敲开富儿的大门，傍晚追随权贵车马。喝一杯剩酒，吃一块冷肉，到处使我深藏悲哀酸辛。皇上不久下诏书征召，忽地里我想到壮志能伸。可仍像大鸟在天空垂下了翅膀，失势的鱼没能跳过龙门。十分愧对您老对我的重视，十分理解您老对我的真诚。您常常在僚属们的集会上，屈尊吟诵我的新诗。我私下怀着贡禹为王吉在位般的欣喜，实在不能甘心于原宪似的清贫。我怎能内心怏怏不平，只是来回奔走而停滞不进。如今我想往东直到大海，又要西离长安。还爱怜着终南山，还回头眺望渭水之滨。常想报答那一饭之恩，更何况情意满怀来告别大臣。像白鸥消失于浩荡烟波，翱翔万里有谁能把我约束制驯？
【简介】
《奉赠韦左丞丈二十二韵》是唐代诗人杜甫的代表作之一。此诗以沉郁顿挫的笔触，借赠诗言志，既展现了“读书破万卷，下笔如有神”的才学自信，又倾诉了“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治抱负。诗人于困顿中直抒胸臆，既道尽“朝扣富儿门，暮随肥马尘”的仕途坎坷，又揭露了“纨绔不饿死，儒冠多误身”的社会现实，将个人遭际与时代隐痛熔铸一炉。全诗结构严谨，前半以才学抱负自许，后半以困顿处境自陈，在慷慨悲凉的倾诉中，既见儒者“穷年忧黎元”的赤子之心，亦显文人不媚世俗的孤傲风骨。
【杜甫简介】
杜甫（712年2月12日[1]—770年），字子美，自号少陵野老，祖籍襄阳（今属湖北），生于巩县（今河南巩义）。唐代著名现实主义诗人。常被称为“老杜”，又与李白合称“李杜”“大李杜”。杜甫自幼好学，知识渊博，颇有政治抱负。唐玄宗开元后期，举进士不第，漫游各地。后寓居长安近十年，未能有所施展，生活贫困，逐渐对当时的社会状况有较深的认识。后靠献赋才得以“待制集贤院”，先拒任河西尉，不久被改授为右卫率府兵曹（一作胄曹[）参军。安史之乱爆发、长安失陷后，他曾被困城中半年，后逃至凤翔，被唐肃宗拜为左拾遗，世称“杜拾遗”。长安收复后，随肃宗还京，又被外放为华州司功参军，从此离开朝廷。上元元年(760)春，杜甫于成都西郊浣花溪畔筑茅屋而居，即为著名的成都杜甫草堂。[124]一度在剑南节度使严武幕中任参谋，被表授为检校工部员外郎，故世称“杜工部”。晚年携家出蜀，于大历五年（770年）冬在辗转途中逝世，享年五十九岁。杜甫善于运用各种诗歌形式，尤长于律诗，风格多样，而以沉郁为主；语言精练，具有高度的表达能力。继承和发展《诗经》以来注重反映社会现实的优良文学传统，成为中国古代诗歌艺术发展的又一高峰，被后人公认为诗歌史上的“集大成者”；他的人格也被认为是中华民族文人品格的楷模。自晚唐两宋后，杜甫逐渐声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。后世尊称他为“诗圣”，称其诗为“诗史”。其传世作品大多集于《杜工部集》。
人物生平
家世背景杜甫出身京兆杜氏，是汉武帝时期酷吏杜周的后代。杜甫曾在《祭远祖当阳君文》中提及，自己是西晋名臣杜预的“十三叶孙”。杜预的第三子杜耽为杜甫的先祖。杜氏祖籍襄阳（今属湖北），至曾祖父杜依艺时，因官居巩县县令，遂迁居巩县（今属河南）。杜甫于唐睿宗太极元年正月初一（712年2月12日）生于巩县城东二里的瑶湾村（今河南巩义）。祖父是杜审言，唐中宗时官拜国子监主簿、修文馆直学士，是与沈佺期、宋之问齐名的诗人。父亲杜闲，为杜审言的长子，官至兖州司马。杜甫对这个“奉儒守官，未坠素业”，又有诗歌创作传统的家庭，是很引为骄傲的。他的母亲崔氏，在杜甫年幼时就故去。崔家也是有名望的世家大族，杜甫自述“舅氏多人物”“吾舅尽知名”。他一生中曾多次和亲疏不等的舅父、表弟相遇。[68] 崔氏去世之后，杜闲又娶了卢氏为妻。在童年的大部分时间里，杜甫都寄养在东都洛阳的二姑家里，得到悉心照料。读书游历
杜甫青少年时因家庭环境优越，因此过着较为安定富足的生活。他自小好学，七岁能作诗，“七龄思即壮，开口咏凤凰”，而后“九龄书大字，有作成一囊”，有志于“致君尧舜上，再使风俗淳”。到十四五岁，就“出游翰墨场”。杜甫少年时期有机会受到各种文化艺术的熏陶，这对他日后的诗歌创作有很大的影响。例如他五六岁时在河南郾城看过舞蹈家公孙大娘的剑器浑脱舞；后在洛阳尚善坊的岐王李范宅里，遵化里玄宗宠臣崔涤堂前，听过李龟年的歌声；在洛阳北邙山顶玄元皇帝庙里欣赏过画圣吴道子画的五圣尊容、千官行列，这在他以后的诗歌创作中都有所反映。当时社会名流崔尚、魏启心看到他习作的词赋，夸奖他有班固、扬雄之风。还有李邕、王翰这样的长辈也屈尊来访问他。可见他自称“读书破万卷，下笔如有神”，并非虚言。杜甫生当“开元全盛日”，当时农村经济繁荣，交通也很发达，在许多积极追求功名的青壮年读书人中，盛行着全国漫游的风气。开元十九年（731年），十九岁的杜甫出游郇瑕（今山西临猗）。第二年漫游吴越，历时数年。开元二十三年（735年），又回故乡参加“乡贡”。开元二十四年（736年），杜甫在洛阳参加进士考试，结果落第。因父亲杜闲时任兖州司马，故杜甫赴兖州省亲，并与苏源明等往齐赵平原，作第二次漫游。他在齐赵一带过了四五年“裘马轻狂”的“快意”生活，也留下了现存最早的几首诗：《登兖州城楼》，是省侍父亲于兖州时的作品；还有《画鹰》《房兵曹胡马》两首，以青年人的热情歌颂了雄鹰和骏马；还有一首《望岳》，更是其中的杰作，结尾的两句是流传千古的名句：“会当凌绝顶，一览众山小”，流露了青少年时期杜甫不凡的抱负。天宝三载（744年）四月，杜甫在洛阳与被唐玄宗赐金放还的李白相遇，两人相约同游梁、宋（今河南开封、商丘一带），会见了诗人高适。之后，杜甫又到齐州（今山东济南）。天宝四载（745年），杜甫在齐鲁又与李白相见，在饮酒赋诗之外，又讨论了炼丹求仙，而且共同访问了兖州城北的隐士范野人。二人还互赠了诗篇：杜甫赠李白的诗说：“余亦东蒙客，怜君如弟兄。醉眠秋共被，携手日同行。”李白赠杜甫的诗说：“秋波落泗水，海色明徂徕。飞蓬各自远，且尽手中杯！”两人从此以后就再也没有见面。
困顿长安
杜甫一生引为“快意”的读书游历时期，到三十四岁就结束了。天宝五载（746年），杜甫回到长安。这时长安的浪漫游乐风气尚未过去，汉中王府、郑驸马宅等贵族达官第宅都向他开过门。但杜甫来长安的最主要的任务还是参加科举考试，谋取官职。天宝六载（747年），玄宗诏天下“通一艺者”到长安应试，杜甫也参加了考试。由于权相李林甫编导了一场“野无遗贤”的闹剧，参加考试的士子全部落选。科举之路既然行不通，杜甫为实现自己的政治理想，不得不转走权贵之门，投赠干谒等，但都无结果。他客居长安十年，奔走献赋，郁郁不得志，仕途失意，过着贫困的生活[87] 。在《奉赠韦左丞丈二十二韵》里，他一面陈述“致君尧舜”的抱负，同时也倾诉了干谒权贵的悲愤与辛酸。天宝十载（751年）正月，玄宗将连续三天举行祭祀玄元皇帝、太庙和天地的三大盛典，杜甫在天宝九载（750年）冬预献《三大礼赋》，得到玄宗的赏识，命宰相出题，在集贤院考试他的文章。而召试的结果，只是说他“名实相副，送隶有司，参列选序”，只给了一个候选官吏的资格。到了天宝十四载（755年），杜甫被授为河西尉，但杜甫不愿意任此“凄凉为折腰”的官职，朝廷就将之改任右卫率府兵曹参军（一说任右卫率府胄曹参军，但杜甫在《官定后戏赠》题下原注曰：“时免河西尉，为右卫率府兵曹。”而唐人元稹及宋人所修《新唐书》却提及杜甫为“胄曹参军”，故其官职尚存争议[25] ）。[68] 杜甫因已年四十四，至长安也十年有余，为生计而接受了这所学无用之职。十一月，杜甫往奉先（今陕西省蒲城县）省家，杜甫刚刚进到家门就听到哭泣声，原来小儿子饿死了。就长安十年的感受和沿途见闻，写成著名的《自京赴奉先县咏怀五百字》。
这一时期，备受饥寒疾病折磨的杜甫认清了统治集团的腐化面目，对广大的士卒人民的苦难，对国运的危机，也有了越来越深广的感受和认识。除《自京赴奉先县咏怀五百字》外，他还写下了《兵车行》《丽人行》等陈述时弊的诗作。
战乱流离
天宝十四载（755年）十一月，安禄山起兵范阳，安史之乱爆发。第二年六月，潼关失守，玄宗仓惶西逃。七月，太子李亨即位于灵武（今宁夏回族自治区灵武市），是为唐肃宗。这时的杜甫正带着妻子儿女从奉先北上三川，刚到鄜州（今陕西富县）羌村避难，听到了肃宗即位，及时安顿了家属，就在八月只身北上，投奔灵武，途中不幸为叛军俘虏，押至长安。在被关押期间，杜甫目睹沦陷后的长安面目，创作了《悲陈陶》《月夜》《春望》等一系列“诗史”名作。[68] 他时刻注视着时局的发展，还写了两篇文章：《为华州郭使君进灭残寇形势图状》和《乾元元年华州试进士策问五首》，为剿灭安史叛军献策，考虑如何减轻人民的负担。当讨伐叛军的劲旅——镇西北庭节度使李嗣业的兵马路过华州时，他写了《观安西兵过赴关中待命二首》的诗，表达了强烈的爱国热情。杜甫经过石壕村时，石壕吏为何不将他抓去当壮丁？
入朝与被贬
至德二载（757年）四月，郭子仪大军来到长安北方，杜甫冒险从城西金光门逃出长安穿过对峙的两军到凤翔（今陕西宝鸡）投奔肃宗。五月十六日，被肃宗授为左拾遗，故世称“杜拾遗”。他这个入仕不满一年就逢战乱的小官，能够担任这个天子近臣的谏官，内心是非常激动的。他半生以来抱着“许身一何愚，窃比稷与契”“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏愿，现在觉得时机到来了。但是任拾遗不到一月，杜甫就遇到肃宗罢房琯宰相之职的大事，他上疏营救。肃宗因为听信贺兰进明的挑拨，以为房琯只忠于玄宗，不忠于自己，就把杜甫交三司推问，幸而新任宰相张镐、御史大夫韦陟解救说：“甫言虽狂，不失谏臣体。”才免予刑事处分，只下了一纸墨制，叫他回鄜州探家。这次回家，杜甫写出了《北征》《羌村三首》两篇杰作。当杜甫在羌村短暂休息的时候，唐军于九月收复了长安，十月收复了洛阳。肃宗回到长安后，杜甫也在十一月从鄜州带着家眷回长安，继续任左拾遗。本来杜甫在回鄜探亲时已敏感到肃宗对自己的疏远，但他未必觉察到已被投闲置散的房琯仍然是肃宗的眼中钉，更不会觉察到肃宗及其心腹李辅国等人正在罗织所谓“房党”，包括贾至、严武、刘秩等，还有杜甫。所以乾元元年（758年）春，他还与王维、岑参一起写了《奉和贾至舍人早朝大明宫》的颂圣诗。随后不久，贾至、房琯等先后被贬，杜甫也同时被贬为华州（今陕西华县）司功参军。
四度行役
乾元元年（758年）九月，郭子仪、李光弼等九节度使率师北上，讨伐安庆绪。唐军出师不久，就取得渡黄河、围邺城的胜利。杜甫在这年冬天来到离前线不远的东都洛阳，一方面探视洛阳东偃师土娄庄的故居，一方面就近探问官军围攻的消息。第二年春天，他听说邺城不日可得，非常兴奋地写下了一首长诗 《洗兵马》，以作期望。[68]然而，就在朝野上下都在等待着官军收复邺城，生擒安庆绪的时，在乾元二年（759年）三月三日，唐朝的六十万官军就因为节度不一，在邺城外围遭遇溃败（参见词条邺城之战）。郭子仪率朔方军退守河阳。杜甫也就在东京兵荒马乱中，经新安、石壕、潼关，回到华州。一路上目睹官吏们不顾百姓死活，处处强迫征兵拉伏，只听见妇孺老弱在倾诉、啼哭，同时他也看到不少人民积极支援官军。这一次途中见闻，给他非常深刻的印象，他写成了六首“即事名篇”的“新题乐府”组诗，后人简称为“三吏”“三别”的不朽名作。这六首诗不仅写出人民为战争付出的代价，而且写出人民奋不顾身的自我牺牲的精神。回到华州，旱灾的威胁就开始了，人民在天灾加战争负担双重压迫下毫无活路。杜甫写下《夏日叹》和《夏夜叹》，忧时伤乱，咏叹国难民苦。面对污浊的时政与无法遏制的饥荒，他只能在乾元二年（759年）七月弃官不做，带着家小远走秦州（今甘肃天水），另谋生路。杜甫到秦州曾打算在东柯谷、西枝村觅一块隐居之地，但是这个羌胡杂居，吐蕃势力又不断扩张的地方，他无法久住下去。不过在秦州留下的三个多月中，却在他诗卷中增加了不少边塞题材的新作（《秦州杂诗》《寓目》等）。到了十月，他怀着“无食问乐土，无衣思南州”的念头，又领着全家南下同谷（今甘肃成县）。可是奔波了几十天，到同谷后，竟陷入饥寒交迫的绝境。这种种惨痛经历都写在《乾元中寓居同谷县作歌七首》里。在同谷住了 一个多月，杜甫又在十二月一日起程赴成都。从秦州到同谷、又从同谷到成都这两段路程中，杜甫曾有计划地写了《青阳峡》《木皮岭》《飞仙阁》《五盘》《剑门》等二十四首纪行诗，每段十二首，记述了自己一步步走过来的山川胜迹的真实面貌。这一年中，杜甫“一岁四行役”，从洛阳到华州、华州到秦州、秦州到同谷、同谷到剑南，可以说这是他艰苦奔波的一年，也是他思想变化最大、诗歌创作空前丰收的一年。
客居蜀中
杜甫全家初到成都时，寄居在一座僧徒寥落的古寺里，靠着“故人供禄米，邻舍与园蔬”，全家人的生活不仅可以暂时维持，而且从第二年就开始经营浣花溪西岸的草堂住宅（世称“杜甫草堂”，也称“浣花草堂”）了。在战乱中奔波多年的杜甫，总算有了个栖身之所了。他卜居初定，就一面忙着种树、种竹、种菜，一面还得为完成营建工程， 到蜀州、新津、青城等外县去访问乞贷于亲友，他步行或乘舟来往，无意中就写成了《为农》《田舍》《水槛遣心二首》《客至》《进艇》等不少怡情适意的小诗。可惜，好景不长，上元二年（761年）五月，杜甫草堂边的一棵有两百年寿命的柚树被暴风连根拔起，更不幸的是同年八月，他新建的草堂又遭一场暴风，使他全家“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝”。他在不眠的长夜里，不禁从自家的苦难想到天下无数流离失所的人民，于是奋笔写下了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”的名句。[68] 在此期间，朝廷曾补授杜甫为京兆功曹参军，但他未去就职。上元二年（761年）十二月，杜甫的老友严武由绵州刺史升任兼管东西两川的节度使。上元三年（762年）春夏，杜甫和严武多次往来访问，在唱和诗篇中，严武曾劝他出来做官，他则希望严武能理解自己疏懒的个性。同年四月，玄宗、肃宗父子两人相继去世，唐代宗即位，七月召严武入朝。杜甫亲自送严武到绵州奉济驿才分手，不料这时剑南西川兵马使徐知道在成都发动了叛乱，严武被乱兵阻隔，不得出剑门，杜甫也回不了成都，只得转到梓州，依靠“李梓州”“严二别驾”等新朋友。八月，徐知道的叛乱被高适镇压，但动乱未止，杜甫只得把家属移到梓州来，并打算离东川，投三峡，赴西京。这时，中原战局大有好转，代宗即位后命长子雍王李适为天下兵马元帅，仆固怀恩为副元帅，讨伐史朝义。广德元年（763年）正月， 史朝义被迫自杀，河南河北各州全部收复。消息传到梓州，杜甫高兴得热泪横流，写下了“平生第一快诗”《闻官军收河南河北》。但他全家仍在梓州逃难，难以回到家乡。同年，严武再度入蜀任职。杜甫得知严武重来的消息，喜出望外，于是在广德二年（764年）春又从阆州领着妻子赶回成都。三月，杜甫刚回到成都，严武就启奏他为节度参谋、检校工部员外郎，赐绯鱼袋[7] ，后人因此称杜甫为“杜工部”。回到草堂，他本有一番修饰环境的打算，远近的邻居朋友也想一一相会，但一入节度使官署，就进入练兵备战的气氛中。七月，严武亲临前线，写下《军城早秋》诗，杜甫于九月写了和诗《奉和严大夫军城早秋》，赞美严武破吐蕃七万余众，拔当狗、盐川的胜利。杜甫在幕府半年，生活拘束，与同僚之间亦难免有“分曹失异同”的不愉快纠纷，最后在永泰元年（765年）正月三日辞幕府归浣花溪。夔府生活
永泰元年（765年）四月，严武病逝，杜甫在成都无所依靠，在五月就携家沿岷江东下，结束了“五载客蜀郡，一年居梓州”的生活，“转作潇湘游”。杜甫随着东下的小船，五月到嘉州（今四川乐山），六月到戎州（今四川宜宾）、渝州（今重庆市），七月到忠州（今重庆忠县），秋天到云安（今重庆云阳）。这时，他的消渴病和疟疠都犯了，遂馆居于严明府之水阁，到大历元年（766年）春移居夔州白帝城（今属重庆奉节）。同年秋，从成都调来夔州任都督的柏茂琳到任，对杜甫“频分月俸”，又不时派人给他送些瓜菜。大历二年（767年）三月，他在夔州瀼西买了四十亩果园，还带有“茅斋八九椽”， 柏氏又委托他代管东屯稻田百亩，生活比过去富裕一些了。从永泰二年（766年）暮春到大历三年（768年）孟春时节，亦即杜甫五十五岁至五十七岁的时候。在不到两年时间中，杜甫共写作了四百余首诗，不仅数量上达到高潮（在现存一千四百多首杜甫诗作中占了将近三分之一）[70] ，诗的内容形式 也颇具特色。他回忆、反思了自己前半生生活经历和创作历程，写了《壮游》《昔游》《往在》《遣怀》等自传性的长篇，历史的光明与黑暗与 自己的爱憎倾向融合在一起，酝酿出无限的沉痛与辛酸。他仍然是“穷年忧黎元”的诗人，但他晚年的诗除描述“千家野哭”“万国征戍”而外，更特别关心人才，特别是能拨乱反正、真正忧国爱民的人才，这从《同元使君舂陵行》《赠李十五丈别》可以看出。而《祭故相国清河房公文》《八哀诗》《寄韩谏议注》等诗，则反映了他的人才观。这一时期，杜甫还写了不少夔府景物、气候、风土、民生疾苦的诗篇，并努力探求七律这种形式的艺术表现力，创作了《咏怀古迹五首》《诸将五首》《秋兴八首》等篇章。解缆南行
大历三年（768年）正月，杜甫把去年所买的果园草屋一并赠给吴南卿，就全家登舟出峡了。到江陵府时，他与关系比较亲近的郑审、李之芳多次雅集，饮酒赋诗，但物质条件却没有改善，仍过着“饥藉家家米，愁征处处杯”的生活。后来，李之芳病故，四川又发生兵乱，渐渐波及川东，江陵也非久居之地，杜甫只得南下公安，暂住两个月。年底，杜甫漂泊到岳阳，写下了名作《登岳阳楼》。这年冬天，岳阳下了一场大雪，他又写了长诗《岁晏行》。由于生活困难，不但不能北归，杜甫还得在大历四年（769年）春继续南行又解缆南，三月到潭州（今湖南长沙），虽然是一个“右臂偏枯两耳聋”的老翁，还能满怀喜悦地游览岳麓山的麓山、道林二寺[71] ，接着他又南下投奔少年时在山西郇瑕认识的好友、时任衡州（今湖南衡阳）刺史韦之晋。不料到衡州后，韦之晋又调任潭州刺史，与杜甫途中错过。不久，又传来韦之晋死于潭州的消息，他非常悲痛，又折回潭州。
舟中长逝
大历五年（770年）春，杜甫在潭州写了好几首抒情诗：他追酬十年前高适赠给他的那首诗，情辞反复，哀悼高适，也是哀悼自己。他又与飞来舟中的燕子对话，茫茫有身世无穷之感。最为人们赞美的是《江南逢李龟年》。这首时间跨度很大的小诗，饱含着无限今昔盛衰之感。[68]同年四月，湖南兵马使臧玠杀死湖南观察使崔瓘，在潭州作乱，杜甫全家又逃到衡州。这是他平生最后一次逃难，他的《入衡州》《逃难》《白马》《舟中苦热遣怀奉呈阳中丞通简台省诸公》等诗中叙述了动乱的发生，与全家奔波逃难，以及衡州刺史阳济联合各郡讨伐臧玠的过程。随后，杜甫又带着全家溯湘江而上，原打算再往郴州投靠舅父崔湋，但行到耒阳方田驿，遇江水暴涨，只得停泊方田驿，在此挨了五天的饿，幸亏耒阳县令聂某派人送来牛肉、白酒，杜甫一家才得救。杜甫写了《聂耒阳以仆阻水书致酒肉疗饥荒江诗得代怀兴尽本韵至县呈聂令陆路去方田驿四十里舟行一日时属江涨泊于方田》，对聂县令又是歌颂又是感谢。
船既无法南行，杜甫只得返程北上潭州，等到秋天，他先后写了《回棹》《登舟将适汉阳》《暮秋将归秦留别湖南幕府亲友》，表明自己离潭州后将北上襄阳、秦中的意图。到冬天，卧病舟中的杜甫苦力挣扎，写成绝笔之作《风疾舟中伏枕书怀三十六韵奉呈湖南亲友》。此诗写成后不久，杜甫在由潭州往岳阳的这条船上离开了人世，享年五十九岁。杜甫死后，家属把他殡葬在岳阳。直到四十三年后，杜甫的孙子杜嗣业才把他的灵柩归葬河南偃师（参见“后世纪念-杜甫墓”），并请诗人元稹作了墓志铭。[68]元至正三年（1343年），元顺帝追赐杜甫谥号为“文贞”。
主要影响
诗歌
诗歌内容与体裁
杜甫的诗歌作品，大多反映了当时的社会面貌，题材广泛，寄意深远，尤其描述民间疾苦，多抒发他悲天悯人的仁民爱物、忧国忧民情怀，杜诗有“诗史”之称，这种说法最早见于晚唐，“杜逢禄山之难，流雍陇蜀，毕陈于诗，推见至隐，殆无遗事，故当号为诗史”[103] 。他的诗被称为“诗史”，在于具有史的认识价值。常被人提到的重要的历史事件，在他的诗中都有反映。杜诗不仅提供了史实，还反映了比历史事件更为广阔、更为具体也更为生动的生活画面。[104] 其运用的艺术手法多种多样，是唐诗思想艺术的集大成者。[10] 在杜甫手中，诗几乎无所不能，其表现功能得到了淋漓尽致的发挥。杜甫的诗兼备众体，诸法俱备。据浦起龙《读杜心解》统计，杜诗共1458首，其中五古263首，七古141首，五律630首，七律151首，五排127首，七排8首，五绝31首，七绝107首。[120] 在杜诗的各种体裁中，律诗占有极重要的地位。杜甫写时事的诗，多为便于叙事的古体诗。他在古体上有巨大成就，但他的律诗，在诗歌艺术上的成就却更为辉煌。杜甫律诗的成就，首先在于扩大了律诗的表现范围。他不仅以律诗写应酬、咏怀、羁旅、宴游，以及写山水，而且用律诗写时事。以古体写时事，较少受限制，杜甫多数写时事的诗都是古体；用律诗写时事，字数和格律都受限制，难度更大，而杜甫却能运用自如。他这部分写时事的律诗，较少叙述而较多抒情与议论，如《秋笛》《即事》《王命》《征夫》等。为扩大律诗的表现力，他以组诗的形式，表现一些较难表现、较宽泛的内容，五律和七律都有这样的组诗。五律中的《秦州杂诗二十首》，便集中地表现了他在秦州时的心境。写于客居夔州时的《洞房》《宿昔》《能画》《斗鸡》《历历》《洛阳》《骊山》《提封》，虽未标出总题目，但就内容言，实是组诗。《洞房》为上述八诗之首，在诗中，杜甫由系舟峡江，因秋夜景色而引发对宫掖凄凉的联想。由今日宫掖之凄凉，而忆及往日宫中行乐之种种情形，于是有《宿昔》《能画》《斗鸡》诸篇，极写当年宫中之行乐；第五首《历历》是转折，由安史乱前转向乱后；第六首《洛阳》写洛阳陷落，叛军进逼长安，玄宗出走；第七首《骊山》写骊山已无昔日繁华，寂寞凄凉，不胜今昔之感；第八首《提封》为总结，反思、议论，作者希望皇帝能行俭德，用贤人，戒兵火，加恩四海，则世事尚有可为。八首诗前后照应，情思脉络连贯，而表现的范围则是一首律诗所难以表达的。杜甫以律诗写组诗最为成功的，是七律，如《咏怀古迹五首》《诸将五首》，特别是《秋兴八首》，可以说是杜甫律诗中的登峰造极之作。这组诗写于滞留夔州时期。此时安史之乱虽已结束，而外族入侵，藩镇叛乱，战争仍然不断。挚友已先后离开人世，杜甫仍漂泊沧江，且疾病缠身。山城秋色，引发他的故园之思和对于京华岁月的怀念，回顾一生，感慨万端。八首诗就是在这一思想脉络上展开，层层深入。《秋兴八首·其一》说：玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。江峡秋色牵动滞留夔府孤城的寂寞心绪，也牵动故园之思。由丛菊两开引发留夔两载辛酸岁月的感慨，引发对于故园的思念。正沉浸于回忆与思念之中，忽又为白帝城的四处砧声所惊断，于是有《秋兴八首·其二》。第二首又从现实开始，进入感慨与回忆：夔府孤城落日斜，每依北斗望京华。听猿实下三声泪，奉使虚随八月槎。画省香炉违伏枕，山楼粉堞隐悲笳。请看石上藤萝月，已映洲前芦荻花。从落日啼猿、孤城怅望中产生的身世飘零之感，引发对于往日曾叩近侍的回忆，又是感慨万千。正沉浸在回忆与感慨里，忽又被山城悲笳惊醒，回到现实。时光流逝，已是月上中天，叹时光而伤沦落，于是有《秋兴八首·其三》：千家山郭静朝晖，一日江楼坐翠微。信宿渔人还泛泛，清秋燕子故飞飞。匡衡抗疏功名薄，刘向传经心事违。同学少年多不贱，五陵衣马自轻肥。这一首从时光流逝叹抱负落空，引发对于朝廷用非其人的不满，于是有《秋兴八首·其四》：闻道长安似弈棋，百年世事不胜悲。王侯第宅皆新主，文武衣冠异昔时。直北关山金鼓震，征西车马羽书驰。鱼龙寂寞秋江冷，故国平居有所思。这一首是对于国家命运的忧念。意谓政局变更，边境战火不断，国家前途可忧，而自己穷老荒江，无法报国，空有忧思而已。后四首一次又一次地反复着忆往昔、感盛衰、伤沦落、叹身世。这八首诗要表现的是一种深沉复杂的感情，交错着感慨、回忆、思念与对于时局的看法。要用一首诗来把这些复杂的、低回不尽的感情表达出来不容易做到，或者说不容易表现得淋漓尽致，而用组诗则可以做到这一点。以律诗写组诗，极大地扩大了律诗的表现力，这是杜甫在律诗发展史上的贡献。杜甫把律诗写得纵横恣肆，极尽变化之能事，合律而又看不出声律的束缚，对仗工整而又看不出对仗的痕迹。如《闻官军收河南河北》：剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。全诗把一种骤然到来的狂喜心情表现得淋漓尽致，用“忽传”“初闻”“却看”“漫卷”这些动词，加强了突然性和随意性色彩；用“即从”“便下” “穿”“向”等词，连接四个地名，造成风驰电掣的气势。表达的方式，如同散文一般，感情流畅，连贯性、整体感极强，毫不受律体的束缚。他在寓居夔州以后所作的诗，这方面的成就，更是达到炉火纯青的地步。被杨伦称为“杜集七言律第一”的《登高》，就是这样的一首诗：风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。风急、猿啸、鸟飞、木落，伴以滚滚而来的江水，整个境界卷入到急速的流动之中。然后是一声深深的叹息。他用了那么多在动作上连贯性极强的动词，造成全诗的流动感和整体感，使人读来有一气浑成之感。但细究起来，全诗在声律句式上，又有极精密的考究。八句皆对，首联句中也对。严整的对仗被形象的流动感掩盖起来了，严密变得疏畅。首联上句第一字仄声换成平声，下句第一字平声换成仄声，一开始便用轻重的变化增加了两个节奏。“猿啸”处本应是二仄声，他为了使“天高”与猿声连着表现一种高扬凌厉的情调，用了一个平声字“猿”，三个平声连续上扬，“啸”仄下沉，两头均有一个急速的起伏，最后一个“哀”字，扬而不返。这首句在通过对平仄的精心安排来表现声象上，十分精彩。杜甫律诗的最高成就，被认为是“在于把这种体式写得浑融流转，无迹可寻，写来若不经意，使人忘其为律诗”。如在《江村》一诗中，他以亲切随便的语气说出，不露对仗与声律安排的痕迹。而在《春夜喜雨》中，上四句用流水对，把春雨神韵一气写下，无声无息不期然而来，末联写一种骤然回首的惊喜，格律严谨而浑然一气。《旅夜书怀》也是此类的名篇。杜甫自己说：“晚节渐于诗律细。”又说：“老去诗篇浑漫与。”这正是他对律诗的主要追求。“诗律细”不仅在于声律的精心安排，也在于从严谨中求变化，变化莫测而不离规矩。有时他为了表达某种感情的需要而写拗体，晚年七律拗体更多。 这种拗体与七律初期出现的某些不合律现象是不同的，它是成熟之后的通变，表现为变化中的完整。杜甫律诗的又一成就，在句与字的锤炼，加大字与句的容量；常用倒装、叠字，使句式富于变化。他炼字，用力之处在表现神情韵味，即清人刘熙载所说的“少陵炼神”。杜甫的用字，常常达到一字之下，他人难以更改的地步。他善于用动词使诗句活起来，用副词使诗疏畅而富于转折。他还善于用颜色字以强化某种情感色彩，用叠字以创造氛围，用双声叠韵以使诗的声调更加和谐悦耳，用俗字口语使诗读来更加亲切。炼字，是杜甫的自觉追求。他说过：“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。”是用了很大的精力在这方面上的。
诗歌艺术风格
杜诗的主要风格特征是沉郁顿挫，用杜甫自己的话说，即：“至于沉郁顿挫，随时敏捷，而扬雄、枚皋之徒，庶可跂及也。”[11] 沉郁，是感情的悲慨壮大深厚；顿挫，既指声调的抑扬起伏，如善用拗体，也指感情表达的波浪起伏、反复低回。沉郁顿挫风格的感情基调是悲慨。杜甫是一位系念国家安危和生民疾苦的诗人，他的诗有一种深沉的忧思，无论是写生民疾苦、怀友思乡，还是写自己的穷愁潦倒，感情都是深沉阔大的。他的诗蕴含着厚积的感情力量，每欲喷薄而出时，他的仁者之心、儒家涵养所形成的中和处世的心态，便将这种悲怆抑制，使它变得低回起伏。长篇如此，短章也如此。例如《自京赴奉先县咏怀五百字》，先叙抱负之落空，仕既不成，隐又不遂，中间四句一转，感情起伏，待到郁勃不平之气要爆发时，却又撇开个人的不平，转入对骊山的描写。由骊山上的奢靡生活，写到“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，不平愤懑之情似乎又是要喷薄而出了，但在感情回旋之后，却变成了“荣枯咫尺异，惆怅难再述”的深沉叹息。在诗的后半段，个人的悲痛转变成了对百姓苦难的深沉忧思，留下了无穷韵味。《梦李白二首》也是这种回环反复表达感情的很好例子，梦中见其来，又疑其真来；分明他已真来，又疑其何以能逃出牢笼，定非真来；说他并非真来，又分明见其月色下的憔悴颜色。真真幻幻，表现的是浓到如酒的情谊，深沉低回，波浪起伏。《北征》《洗兵马》《壮游》《同谷七歌》《送郑十八虔贬台州司户伤其临老陷贼之故阙为面别情见于诗》以及《秋兴八首》均属此例。沉郁顿挫，是杜诗的主要风格。除了沉郁顿挫之外，正如胡震亨所说，杜甫的诗“精粗巨细，巧拙新陈，险易浅深，浓淡肥瘦，靡不毕具”，还有多样的风格。在杜诗的多种风格中，萧散自然是又一重要特色。闲适情趣，安静明秀的境界，细腻的景物描写，形成了这一特色。如在《水槛遣心二首·其一》中，杜甫描写了鱼鸟自得其乐的场景。在一片宁静的氛围里，生一份闲适愉悦情思。在《江亭》《漫成二首·其一》《遣意二首·其二》《徐步》《独酌》《绝句漫兴九首》等诗中，都有这种萧散心境、闲适情趣的体现。这类风格最有代表性的，是《江畔独步寻花七绝句》， 这组诗把萧散自然的情怀抒写得从容和优雅，令人神往。杜诗的不同风格的形成，与杜甫不同时期的不同境遇，或者同一时期的不同心境似有关系。当生活坎坷，颠沛流离，或处于战乱之中时，他的家国之思，身世之感，便自然涌出，悲歌慷慨。这时的诗，往往便表现为沉郁顿挫。长安困顿、陷落“贼中”、华州廊州时期、陇蜀道上、夔州以后的诗，多数是这类风格。当他生活稍为安定时，他就写一些萧散自然的诗。如在成都草堂的一段时间，就有不少这类作品
诗歌精神及影响
元稹在《唐故检校工部员外郎杜君墓系铭并序》中说杜甫“尽得古今之体势，而兼人人之所独专矣”，即称他兼有各家之所长。宋人秦观也认为杜甫“穷高妙之格，极豪逸之气，包冲淡之趣，兼俊洁之姿，备藻丽之态，而诸家之所不及焉”，能“集众家之长”。现代研究者指出：“杜甫的集大成，首先是他身上集中了中国文化传统里的一些最重要的品质，即仁民爱物、忧国忧民的情怀。”在他的诗中，可以感受到与屈原相似的深沉忧思。在杜甫的诗里，既有仁政思想的传统精神，又有司马迁的实录精神。这些精神虽然不是诗歌传统自身，但却决定了杜诗的基本品质，说明了这些品质的来源。就诗歌传统自身而言，杜诗的叙事与议论受到《诗经·小雅》的影响。而其悲歌慷慨的格调，又与《离骚》相近。它的缘事而发，则来自乐府传统。它浓烈的抒怀、细腻的感情，与建安诗歌有关。在诗的表现方法、表现形式上，他吸收的就更为广泛而多样。叙述夹议论，有“小雅”的因素，有赋的铺排技巧，有乐府的影响，也有史笔的痕迹。杜甫的五言古诗广泛接受魏晋南北朝诗人的影响，如王粲、曹植、阮籍、谢灵运、陶渊明等。五言、七言律诗则可以说吸收了这两种体式发展过程中的一切经验；五律则主要学杜审言。而最重要的，杜甫是充分吸收盛唐诗人创造兴象、创造意境的经验，把它融入叙事的技巧里，叙事而又有着意境的美。从语言或意象上可以看出，杜甫非常推崇曹植和建安诗人，推崇陶渊明和谢灵运、谢脁、鲍照、庾信，特别是阴铿、何逊，说自己“颇学阴何苦用心”。对于陈子昂、初唐四杰、孟浩然、王维、李白，他更是推崇备至。杜甫主张转益多师，正是这一点，使其成为集大成者。从唐诗的发展历史中看，杜甫是一位承先启后的人物。杜诗是唐诗发展的一个转折。由于杜诗兼备众体而又自铸伟辞，积累了极其丰富的艺术经验，有许多层面，这也就为后来者的进一步发展提供了各种可能。中唐以后，白居易、元稹继承了杜甫缘事而发、写生民疾苦的一面，且受到杜甫五言排律夹叙夹议的影响；韩愈、孟郊、李贺则受到杜甫的奇崛、散文化和炼字的影响；炼字在晚唐更发展成苦吟一派；李商隐的七律得力于杜甫七律的组织严密而跳跃性极大的技法。他们都学杜甫的一枝一节，而开拓出新的诗派。宋以后，杜甫的地位更高。王安石、苏轼等人对杜甫推崇备至，黄庭坚、陈师道等诗人脱离了中晚唐诗人的影响，专门探究杜诗奇峭的一面，形成了宋朝影响很大的“江西诗派”。吕本中、陈与义、陆游、文天祥、汪元量、林景熙等也都在一定程度上受到了杜甫的影响。明末清初的顾炎武、钱谦益等人也有明显的学杜倾向。近千年来，治杜之风不绝（以上内容参见“主要作品”目录）。这种影响衣被后人，直至现代而不衰。
杜甫不只在中国流名，还扬名海外。从13世纪开始，杜诗就在日本、朝鲜、越南等国广泛流传。[108] 朝鲜世宗朝集贤殿学士主持编纂《纂注分类杜诗》，朝鲜成宗朝柳允谦等人主持编纂《分类杜工部诗谚解》（即《杜诗谚解》，1481年颁布刊行令），将杜诗翻译成谚文。在朝鲜王朝统治前期，出现了以“杜甫”为中心的新诗学文人集团。[89] 到朝鲜正祖时，先命朝鲜摘文院汇编《杜律分韵》、朝鲜弘文馆汇编《杜陆律分韵》，又“御定”《陆律分韵》《二家全律》《杜陆千选》，并先后出版，正祖由此被赞为“圣人犹好草堂诗”。杜甫还对日本俳句家松尾芭蕉的影响尤深。他的住处“泊船堂”的命名，就是取自杜甫“门泊东吴万里船”一句。[101] 从19世纪起，杜诗又被译成了各种文字介绍给西方人民，并受到了西方汉学家越来越多的关注。
文章
杜甫早年倾力于文赋创作，通过献《三大礼赋》为唐玄宗所赏识，在朝野中获得极大的声誉，使其得以在文坛上确立了名声和地位。时人多以班固、扬雄、孔融之典来称赞杜甫的文才。[110] 杜甫的遗文，今存辞赋、赞、序、表、状、记、述、碑、志、祭文等共20多篇，成就虽不及其诗，但像《雕赋》《祭故相国清河房公文》以及《八哀》《剑器行》等诗的序言，兼具学问与文采，亦颇可观。
书法
杜甫家学渊源深厚，祖父杜审言“工书翰，有能名”，父亲杜闲也长于书法。在父祖影响下，杜甫自幼研习书法，“远师虞秘监（虞世南）”，并能做到“九龄书大字，有作成一囊”。家学及师承，使杜甫的书艺达到了较高的水平，陶宗仪《书史会要》称其“楷隶行草无不工者”。[93] 其书迹传世者，据说仅有《严公九日南山诗》拓本（现存于四川巴中县南龛的一通摩岩石刻）。但研究者认为，该书并非杜甫所作，而是晚清时期，好事者将一通宋代万公南山诗石刻改头换面的伪作。与杜甫所交游的书法家有李白、王维、李邕、郑虔、顾诫奢、张彪、李潮等。现存杜诗中，有不少涉及书法，与他并世诗人相比，为数可观。在《李潮八分小篆歌》中，杜甫提出了自己书学观念的核心：“书贵瘦硬方通神。”“瘦硬通神”，即书法讲究骨力，以瘦硬为上，“瘦硬”方能“通神”。杜甫这一理论的提出，不仅仅是对开元时期崇尚肥腴时风的针砭，更是对隋唐至开元时期优秀书法作品的精准评判，加以自己其“诗圣”的独特地位，影响了其后书法的发展。
精神
杜甫更为重要的影响，是在思想情操方面。他的作品系念国家安危，同情生民疾苦，为历代士人所崇仰，在士人人格的形成上，有不可估量的影响。后代效法杜甫忧国忧民精神者，代不乏人。如南宋末年的文天祥兵败被俘后，在狱中作了200首集杜甫五言诗，自序里说：“凡吾意所欲言者，子美先为代言之。”尤其是在国家存亡危急之秋，杜甫的精神激励着志士仁人为祖国、人民而奋斗、牺牲。在明清易代之际，顾炎武、张煌言、杜濬、屈大均等人身上都反映着杜甫精神的光辉。明亡后拒不降清的王嗣奭著成《杜臆》后，说：“曾以此为薇，不畏饿也。”可见杜诗就是他们的精神食粮。在抗日战争时期，人们觉得杜甫“不只是唐代人民的喉舌，并且好象也是我们现代人民的喉舌”。以上诸种事例足以证明，杜甫在后世被公认为崇高气节与伟大人格的象征。
历史评价
唐代
李白曾作诗（也有观点认为该诗属伪作[110] ）调侃杜甫道：“饭颗山头逢杜甫，头戴笠子日卓午。借问何来太瘦生，总为从前作诗苦。”王昌龄：“王维诗天子， 杜甫诗宰相。”严武：“可但步兵（阮籍）偏爱酒，也知光禄（颜延之）最能诗。”任华：“杜拾遗，名甫第二才甚奇。任生与君别来已多时，何曾一日不相思。杜拾遗，知不知？昨日有人诵得数篇黄绢词。吾怪异奇特借问，果然称是杜二之所为。势攫虎豹，气腾蛟螭。沧海无风似鼓荡，华岳平地欲奔驰。曹刘俯仰惭大敌，沈谢逡巡称小儿。昔在帝城中，盛名君一个。诸人见所作，无不心胆破。郎官丛里作狂歌，丞相阁中常醉卧。前年皇帝归长安，承恩阔步青云端。积翠扈游花匼匝，披香寓直月团栾。英才特达承天睠，公卿谁不相钦羡。只缘汲黯好直言，遂使安仁却为掾。如今避地锦城隅，幕下英僚每日相就提玉壶。半醉起舞捋髭须，乍低乍昂傍若无。古人制礼但为防俗士，岂得为君设之乎！而我不飞不鸣亦何以，只待朝庭有知己。亦曾读却无限书，拙诗一句两句在人耳。如今看之总无益，又不能崎岖傍朝市。且当事耕稼，岂得便徒尔。南阳葛亮为友朋，东山谢安作邻里。闲常把琴弄，闷即携樽起。莺啼二月三月时，花发千山万山里。此中幽旷无人知，火急将书凭驿使，为报杜拾遗。郭受：“新诗海内流传遍，旧德朝中属望劳。郡邑地卑饶雾雨，江湖天阔足风涛。松花酒熟旁看醉，莲叶舟轻自学操。春兴不知凡几首，衡阳纸价顿能高。”韦迢：“大名诗独步，小郡海西偏。”李肇：“开元日，……位卑而著名者，李北海、王江宁、李馆陶、郑广文、元鲁山、萧功曹、张长史、独孤常州、杜工部、崔比部、梁补阙、韦苏州、戴容州。”韩愈：①有唐文物盛复全，名书史册俱才贤。中间诗笔谁清新，屈指都无四五人。独有工部称全美，当日诗人无拟伦。笔追清风洗俗耳，心夺造化回阳春。天光晴射洞庭秋，寒玉万顷清光流。我常爱慕如饥渴，不见其面生閒愁。[45]②李杜文章在，光焰万丈长。不知群儿愚，那用故谤伤？蚍蜉撼大树，可笑不自量。伊我生其后，举颈遥相望。夜梦多见之，昼思反微茫。徒观斧凿痕，不瞩治水航。想当施手时，巨刃磨天扬。垠崖划崩豁，乾坤摆雷硠。唯此两夫子，家居率荒凉。帝欲长吟哦，故遣起且僵。翦翎送笼中，使看百鸟翔。平生千万篇，金薤垂琳琅。仙官敕六丁，雷电下取将。流落人间者，太山一毫芒。我愿生两翅，捕逐出八荒。精诚忽交通，百怪入我肠。刺手拔鲸牙，举瓢酌天浆。腾身跨汗漫，不著织女襄。顾语地上友，经营无太忙。乞君飞霞佩，与我高颉颃。白居易：“唐兴二百年，其间诗人不可胜数。……又诗之豪者，世称李杜。李之作，才矣奇矣！人不逮矣！索其风雅比兴，十无一焉！杜诗最多，可传者千余篇。至于贯穿今古，覼缕格律，尽工尽善，又过于李焉。然撮其《新安》、《石壕》、《潼关吏》、《芦子关》、《花门》之章，'朱门酒肉臭，路有冻死骨’之句，亦不过十三四。杜尚如此，况不迨杜者乎？仆常痛诗道崩坏，忽忽愤发，或废食辍寝，不量才力，欲扶起之。……每与人言，多询时务；每读书史，多求理道。始知文章合为时而著，歌诗合为事而作。”元稹：①予读诗至杜子美，而知小大之有所总萃焉。……至于子美，盖所谓上薄风、骚，下该沈、宋，古傍苏、李，气夺曹、刘，掩颜、谢之孤高，杂徐、庾之流丽，尽得古今之体势，而兼人人之所独专矣。使仲尼考锻其旨要，尚不知贵其多乎哉！苟以为能所不能，无可无不可，则诗人已来未有如子美者。②适有人以陈子昂《感遇》诗相示，吟玩激烈……又久之，得杜甫诗数百首，爱其浩荡津涯，处处臻到，始病沈、宋之不存寄兴，而讶子昂之未暇旁备矣。③杜甫天才颇绝伦，每寻诗卷似情亲。怜渠直道当时语，不著心源傍古人。王赞在《玄英先生诗集序》中说：“杜甫雄鸣于至德、大历间，而诗人或不尚之。呜呼！子美之诗，可谓无声无臭者矣。”司空图在《与王驾评诗书》中说：“国初上好文章，雅风特盛，沈、宋始兴之后，杰出于江宁，宏思于李（白）、杜（甫），极矣。”
宋元
田锡《贻宋小著书》在列举唐人诗文特点时言：“锡以是观韩吏部之高深，柳外郎之精博，微之长于制诰，乐天善于歌谣，牛僧孺辨论是非，陆宣公条奏利害，李白、杜甫之豪健，张谓、吕温之雅丽。”王禹偁：“子美集开诗世界，伯阳书见道根源。”[54]姚铉在《唐文粹·序》中认为：“有唐三百年，用文治天下。陈子昂起于庸蜀，始振《风》《雅》。由是沈、宋嗣兴，李、杜杰出；六义四始，一变至道。”孙仅《读杜工部诗集序》云：“其夐邈高耸，则若凿太虚而噭万籁；其驰骤怪骇，则若仗天策而骑箕尾；其首截峻整，则若俨钩陈而界云汉。枢机日月，开阖雷电，昂昂然神其谋、挺其勇、握其正，以高视天壤，趋入作者之域，所谓真粹气中人也。公之诗支而为六家：孟郊得其气焰，张籍得其简丽，姚合得其清雅．贾岛得其奇僻，杜牧、薛能得其豪健，陆龟蒙得其赡博，皆出公之奇偏尔，尚轩轩然自号一家，爀世烜俗。后人师拟不暇，矧合之乎！风骚而下，唐而上，一人而已。是知唐之言诗，公之余波及尔。”宋祁在《新唐书·文艺传》中多次给予杜甫很高的赞誉：①唐兴已百年，诸儒争自名家。……言诗则杜甫、李白、元稹、白居易、刘禹锡，谲怪则李贺、杜牧、李商隐，皆卓然以所长为一世冠，其可尚已。②甫旷放不自检，好论天下大事，高而不切。少与李白齐名，时号“李杜”。尝从白及高适过汴州，酒酣登吹台，慷慨怀古，人莫测也。数尝寇乱，挺节无所污，为歌诗，伤时桡弱，情不忘君，人怜其忠云。③唐兴，诗人承陈、隋风流，浮靡相矜。至宋之问、沈佺期等，研揣声音，浮切不差，而号“律诗”，竞相袭沿。逮开元间，稍裁以雅正，然恃华者质反，好丽者壮违，人得一概，皆自名所长。至甫，浑涵汪茫，千汇万状，兼古今而有之，它人不足，甫乃厌余，残膏賸馥，沾丐后人多矣。故元稹谓：“诗人以来，未有如子美者。”甫又善陈时事，律切精深，至千言不少衰，世号“诗史”。昌黎韩愈于文章慎许可，至歌诗，独推曰：“李、杜文章在，光焰万丈长。”诚可信云。欧阳修：“风骚久寂寞，吾思见其人。杜君诗之豪，来者孰比伦。”张方平：①文物皇唐盛，诗家老杜豪。雅音还正始，感兴出离骚。连海张鹏翅，追风骋骥髦。三春上林苑，八月浙江涛。[15]②杜陵有穷老，白头惟苦吟。正气自天降，至音感人深。昭回切云汉，旷眇包古今。万壑入溟海，一枝成邓林。掩抑鬼神泣，寂寞星月沉。……流寓四方路，浩荡平生心。每览《述怀》篇，使我清泪淫。司马光：“古人为诗，贵于意在言外，使人思而得之，故言之者无罪，闻之者足戒也。近世诗人惟杜子美最得诗人之体。”王安石：①（回答他人问“编四家诗以杜甫为第一，李白为第四，岂白之才格词致不逮甫耶？”时说）白之歌诗，豪放飘逸，人固莫及。然其格止于此而已，不知变也。至于甫，则悲欢、穷泰、发敛、抑扬、疾徐、纵横，无施不可。故其诗有平淡简易者；有绮丽精确者；有丽重威武若三军之师者；有奋迅驰骤若泛驾之马者；有淡泊闲静若山谷隐士者；有风流蕴藉若贵介公子者。盖其诗绪密而思深，观者苟不能臻其阃奥，未易识其妙处，夫岂浅近者所能窥哉？此甫所以光掩前人而后来无继也。元稹以谓兼人人所独专，斯言信矣。②予考古之诗，尤爱杜甫氏作者，其辞所从出，一莫知穷极，而病未能学也。世所传已多，计尚有遗落，思得其完而观之。然每一篇出，自然人知非人之所能为而为之者惟其甫也，辄能辨之。……世之学者至乎甫，而后为诗不能至，要之不知诗焉尔。呜呼，诗其难惟有甫哉？[③吾观少陵诗，为与元气侔。力能排天斡九地，壮颜毅色不可求。浩荡八极中，生物岂不稠？丑妍巨细千万殊，竟莫见以何雕锼。惜哉命之穷，颠倒不见收。青衫老更斥，饿走半九州。瘦妻僵前子仆后，攘攘盗贼森戈矛。吟哦当此时，不废朝廷忧。常愿天子圣，大臣各伊周。宁令吾庐独破受冻死，不忍四海赤子寒飕飗。伤屯悼屈止一身，嗟时之人我所羞。所以见公像，再拜涕泗流。推公之心古亦少，愿起公死从之游！徐积：“太白之诗，神鹰瞥汉；少陵之诗，骏马绝尘。”[74]苏轼：①古今诗人众矣，而杜子美为首，岂非以其流落饥寒，终身不用，而一饭未尝忘君也欤？②颜鲁公书，雄秀独出，一变古法，如杜子美诗，格力天纵，奄有汉、魏、晋、宋以来风流。③子美之诗，退之之文，鲁公之书，皆集大成者也。[60]黄庭坚：①由杜子美以来四百余年，斯文委地，文章之士，随世所能，杰出时辈未有升子美之堂者，况室家之好耶？……虽然，子美诗妙处乃在无意于文。……彼喜穿凿者弃其大旨，取其发兴于所遇林泉人物、草木鱼虫，以为物物皆有所托，如世间商度隐语者，则子美之诗委地矣。”②拾遗流落锦官城，故人作尹眼为青。碧鸡坊西结茅屋，百花潭水濯冠缨。故衣未补新衣绽，空蟠胸中书万卷。探奇欲度羲皇前，论诗未觉国风远。干戈峥嵘暗宇县，杜陵韦曲无难犬。老妻稚子具眼前，弟妹飘零不相见。此公乐易真可人，园翁溪友肯卜隣。隣家有酒邀皆去，得意鱼鸟来相亲。浣花酒船散车骑，野墙无主好桃李。宗文守家宗武扶，落日蹇驴驮醉起。愿闻解鞍脱兜鍪，老儒不用千户侯。中原未得平安报，醉里眉攒万国愁。生绡铺墙粉墨落，平生忠义今寂寞。儿呼不苏驴失脚，又恐新来有新作。常使诗人拜画图，煎胶续弦千古无。秦观在《韩愈论》中说：“（韩愈文）犹杜子美之于诗，实积众家之长，适当其时而已。”并引用孟子之言“孔子，圣之时者也，孔子之谓集大成者”，将杜甫与孔子相比道：“呜呼！杜氏韩氏，亦集诗文之大成者欤！”陈师道①学诗当以杜子美为师，有规矩故可学。退之于诗本无解处，以才高而好尔。渊明不为诗，写其胸中之妙尔。学杜不成，不失为工，无韩之才与陶之妙而学其诗，终为乐天尔。②黄诗韩文有意故为工，老杜则无工矣。然学者先黄韩，不由黄韩而为老杜，则失之拙易矣。③诗欲其好则不能好矣。王介甫以工，苏子瞻以新，黄鲁直以奇，而子美之诗奇常、工易、新陈莫不好也。[15]晁说之：“古人愁在吾愁里，庾信江淹可共论。孰似少陵能叹息，一身牢落识乾坤。叶梦得：“诗人以一字为工，世固知之，惟老杜变化开阖，出奇无穷，殆不可以迹捕。”许顗：“老杜诗不可议论，亦不必称赞，苟有所得，亦不可不记也。”吴可：①老杜句语稳顺而奇特，至唐末人，虽稳顺而奇特处甚少，盖有衰陋之气。今人才平稳，则多压塌矣。②学诗当以杜为体，以苏黄为用。拂拭之则自然波峻，读之铿锵。盖杜之妙处藏于内，苏黄之妙发于外，有工夫体学杜之妙处恐难到，用功而效少。李纲在决心以死报国之际，书写杜诗赠给义士王周士，“以激其气”，后来又作《重校正杜子美集序》云：“平时读之，未见其工。迨亲更兵火丧乱之后，诵其诗如出乎其时，犁然有当于人心。张戒：“世徒见子美诗多粗俗，不知粗俗语在诗句中最难，非粗俗，乃高古之极也。自曹刘死至今一千年，惟子美一人能之。……子美之诗，颜鲁公之书，雄姿杰出，千古独步，可仰而不可及耳。”葛立方《韵语阳秋》极力肯定杜诗具有不朽的价值，认为：“然自唐至宋已数百载，而草堂之名与其山川草木皆因公诗以为不朽之传。盖公之不幸，而其山川草木之幸也。”[63]蔡梦弼在《杜工部草堂诗话》中称“子美亦集诗之大成欤”，“逮至子美之诗，周情孔思，千汇万状，茹古涵今，无有涯涣，森严昭焕，若在武库，见戈戟布列，荡人耳目，非特意语天出，尤工于用字，故卓然为一代冠，而历世千百，脍炙人口”陆游不但在创作中“重寻子美行程旧”，而且无比景仰杜甫的为人。陆游中年入蜀，一路上凭吊了许多杜甫遗迹，他在《游锦屏山谒少陵祠堂》诗中说：“古来磨灭知几人，此老至今元不死！……文章垂世自一事，忠义凛凛令人思！”后来又作《读杜诗》说：“看渠胸次隘宇宙，惜哉千万不一施。空回英概人笔墨，生民清庙非唐诗。向令天开太宗业，马周遇合非公谁？后世但作诗人看，使我抚几空嗟咨！”[杨万里：“今夫四家者流，苏似李，黄似杜：苏李之诗，子列子之御风也；杜黄之诗，灵均之乘桂舟，驾玉车也。尤待者神于诗者欤？有待而未尝有待者，圣于诗者欤？”[64]朱熹：①作诗先用看李杜，如士人治本经。②于是又员求之古人，以验其说，则于汉得丞相诸葛忠武候，于唐得工部杜先生，尚书颜文忠公，侍郎韩文公，于本朝得故余如政事范文正公，此五君子。其所遭不同，所立亦异，然其心则皆所谓光明正大，疏畅洞庭，磊磊落落，而不可掩者也。严羽：“诗而入神，至矣，尽矣，蔑以加矣。惟李杜得之，他人得之盖寡也。”[66]元好问在《论诗三十首·其十》中说：“少陵自有连城璧，争奈微之（元稹）识碔砆。”文天祥被俘北上后，仿“同谷七歌”作《六歌》，以叙自己的惨痛遭遇。又作《集杜诗》一卷，凡五言绝句二百首。又为汪元量集杜句成《胡笳曲》十八首。他在燕京狱中度过了三年多时间，杜诗时刻相伴。在《集杜诗自序》中，文天祥说：“余坐幽燕狱中，无所为，诵杜诗稍习。……凡吾意所欲言者，子美先为代言之。………予所集杜诗，自余颠沛以来，世变人事，概见于此矣。汪元量在《草地寒甚毡帐中读杜诗》中说：“少年读杜诗，颇嫌其枯槁。斯时熟读之，始知句句好。
明清
童轩：“历五季沿至有宋，凡与盟于诗坛者，鲜不以杜为宗，往往则其体裁，模其兴象，状其风格，务力求其似。然而才不足者则体裁靡闻，识不高者则兴象莫辨，气不充者则风格甚少存，愈似而愈不似，愈工而愈不工，是故宗杜为难也。”杨慎：①余谓太白诗，仙翁剑客之语；少陵诗，雅士骚人之词。比之文，太白则《史记》，少陵则《汉书》也②杜诗之含蓄蕴藉者，盖亦多矣，宋人不能学之冯复京《说诗补遗》在合论高适、岑参、王维、孟浩然四家时说：“古人或评云：'王维诗天子，杜甫诗宰相。’杜岂可屈居王下？若曰：'杜甫诗天子，王、高、岑诗宰相。’而以太白为客卿，如东方生傲睨汉廷，翱翔十洲者。”彭定求等编《全唐诗》时评道：“天宝间，甫与李白齐名，时称李杜。然元稹之言曰：'李白壮浪纵恣，摆去拘束，诚亦差肩子美矣。至若铺陈终始，排比声韵，大或千言，次犹数百，词气豪迈，而风调清深，属对律切，而脱弃凡近，则李尚不能历其藩翰，况堂奥乎？’白居易亦云：'杜诗贯穿古今，尽工尽善，殆过于李。’元、白之论如此。盖其出处劳佚，喜乐悲愤，好贤恶恶，一见之于诗。而又以忠君忧国、伤时念乱为本旨。读其诗可以知其世，故当时谓之'诗史’。沈德潜：①圣人言诗自兴观群怨，归本于事父事君。少陵身际乱离，负薪拾橡，而忠爱之意，惓惓不忘，得圣人之旨矣。[43]②前人论少陵诗者多矣，至严沧浪则云：“宪章汉、魏而取材于六朝，至其自得之妙，先辈所谓集大成者也。”敖器之比之“周公制作，后世莫能拟议”，斯为笃论。③少陵诗阳开阴阖，雷动风飞，任举一句一节，无不见此老面目，在盛唐中允推大家。[④少陵五言长篇，意本连属，而学问博，力量大，转接无痕，莫测端倪，转似不连属者，千古以来，让渠独步。⑤唐人诗原本离骚、文选，老杜独能驱策经史，不第以诗人目之。清高宗爱新觉罗·弘历在《唐宋诗醇》中评点道：“夫子美以疏逖小臣，旋起旋蹶，间关寇乱，漂泊远游，至于负薪拾梠，餔糒不给，而忠君爱国之切，长歌当哭，情见乎词。是岂特善陈时事，足征'诗史’已哉！东坡信其自许稷、契，或者有激而然；至谓其一饭未尝忘君，发于情，止于忠孝，诗家者流，断以是为称首。呜呼，此真子美之所以独有千古者矣！
近现代
梁启超：“我以为工部最少可以当得起情圣的徽号。因为他的情感的内容，是极丰富的，极真实的，极深刻的。他表情的方法又极熟练，能鞭辟到最深处，能将他全部完全反映不走样子，能像电气一般，一振一荡地打到别人的心弦上，中国文学界写情圣手，没有人比得上他，所以我叫他做情圣。”鲁迅：①杜甫的律诗，后人还可以模拟，古体的内容深厚，风力高昂，是不许人模拟的。他的《北征》就远在韩愈的《南山》之上。韩愈用力学他，差得远。②陶潜、李白在中国文学史上，都是头等人物。我总觉得陶潜站得稍稍远一点，李白站得稍稍高一点，这也是时代使然。杜甫似乎不是古人，就好像今天还活在我们堆里似的③何以对古人要求这样多？杜甫的诗好，文章也就不行；并且嵇康也死得很早。毛泽东圈画过的杜诗有67首，还能背诵杜甫的很多诗。但他对杜甫的评价不算高。民国三十一年（1942年）4月，在约见何其芳、严文井等作家时，毛泽东直言：“我喜欢李白。但李白有道士气。杜甫是站在小地主的立场。”1957年1月，毛泽东在同臧克家、袁水拍等人谈话中，表示对杜甫的诗“不甚喜爱”，说：“杜甫的诗有好的，大多数并不怎么样。杜甫的诗是政治诗。”1958年1月，毛泽东在南宁会议上，再次表示：“不愿看杜甫、白居易那种哭哭啼啼的作品，光是现实主义一面不好，李白、李贺、李商隐，要搞点幻想，太现实就不能写诗了。”郁达夫：“杜甫的律诗高于他的古体。闻一多：①禽族里再没有比凤凰善鸣的，诗国里也没有比杜甫更会唱的。凤凰是禽中之王，杜甫是诗中之圣……凤凰你知道是神话，是子虚，是不可能。可是杜甫那伟大的人格，伟大的天才，你定神一想，可不是太伟大了，伟大得可疑吗？上下数千年没有第二个杜甫（李白有他的天才，没有他的人格），你敢信杜甫的存在绝对可靠吗？……杜甫失了被疑的资格，只因文献、史迹，种种不容抵赖的铁证，一五一十，都在我们手里②（杜甫是）中国有史以来第一个大诗人，四千年文化史中最庄严、最瑰丽、最永久的一道光彩。朱德在1957年为成都杜甫草堂撰联道：“草堂留后世，诗圣著千秋。”[1953年4月，郭沫若为成都杜甫草堂撰联，称赞道：“世上疮痍，诗中圣哲；民间疾苦，笔底波澜。”[96] 1962年，在北京纪念杜甫诞生1250周年的大会上，郭沫若在大会开幕词中称誉杜甫、李白道：“他们在中国文学史上的地位就跟天上的双子星座一样，永远并列着发出不灭的光辉。”[肯尼斯·雷克斯罗斯（王红公）：“我的诗歌毫无疑问地主要受到杜甫的影响。我认为他是有史以来在史诗和戏剧以外的领域里最伟大的诗人，在某些方面他甚至超过了莎士比亚和荷马，至少他更加自然和亲切。”田廷柱[69] ：“在群星璀璨的盛唐诗坛上，杜甫是与李白齐名的另一伟大诗人。”莫砺锋、武国权：①杜甫与比他大十一岁的李白（并称“李杜”）是其中（唐诗）的代表，也是整个中国诗歌史浩瀚星河中最璀璨的两颗星辰。②杜甫不仅是中华文化的杰出代表，而且也是一位赢得国际声誉的伟大诗人。杜甫不仅在国内，而且在国外产生了极为广泛的影响；不仅在诗歌和文学的领域，而且在中华民族文化形态的各个领域中，都产生了极为深远的影响。尤其重要的是，杜甫对中华民族的性格塑造也具有潜移默化的作用。杜甫坚定踏实的人生态度、推己及人的仁爱精神、以和为贵的忠恕思想、以天下为己任的责任感以及忧国忧民的忧患意识，正是中华民族性格中最光辉的部分。虽说这种民族性格的陶铸不能归因于个人，但其中杜甫的影响无疑是不可或缺的。而且，在传统文化领域中，中国文学，特别是诗歌又是传播最为广泛、感召力最为巨大的一种。因此杜甫在中国传统文化史上占有极为显著的地位，在中国文化的建构上具有十分突出的文化意义……。
轶事典故
字号别称
杜甫表字子美。他祖上是京兆（今陕西西安）杜陵人，故而自称“杜陵诸生”“杜陵野老”（研究者认为，杜甫的这一自称，大多是对于自身郡望“京兆杜氏”自信心和自豪感的表现[）。杜甫的祖先在杜陵旁边的少陵附近留有一点产业，杜甫成年后在长安求职时曾住在那里，因而他常在诗中自称“少陵野老”，后人也就据此称他为“杜少陵”。因在唐肃宗时曾任左拾遗，在成都时被举荐为节度参谋、检校工部员外郎，故后世又称他为杜拾遗、杜工部。在唐代文学史上，他与李白合称“李杜”（为与“小李杜”杜牧、李商隐区分，还称为“大李杜”），为与“小杜”杜牧作区分，也常被称为“老杜”；也有人将其与韩愈并称为“杜韩”“韩杜”。因在文学方面杰出的成就，杜甫也有“诗圣”的尊号[。主要作品
杜甫作品流传下来的，有诗1458首，文、赋28篇。[120] 关于杜甫的著作，《旧唐书》本传和《新唐书·艺文志》都记载有《杜甫集》60卷，唐代宗时，樊晃编有《杜工部小集》6卷，惜均不存。据不完全统计，自唐迄于清末，见于著录的各类杜集，有400多种，流传至今的200多种。唐代以后，有两次注杜高潮：一为两宋时期，号为“千家注杜”。今传杜集最早者为北宋王洙、王琪编定，裴煜补遗的《杜工部集》20卷。此后杜集补遗、增校、注释、批点、集注、编年、分体、分类、分韵之作，皆祖此本。南宋有郭知达《新刊校订集注杜诗》（又称《九家集注杜诗》），蔡梦弼《杜工部草堂诗笺》，黄希、黄鹤《黄氏补千家集注杜工部诗史》，而最有价值的是赵次公《新定杜工部古诗近体诗先后并解》，此本仅存明抄残本26卷，全本则有今人林继中《杜诗赵次公先后解辑校》二为明末清初时期。主要评注本有王嗣奭《杜臆》、钱谦益《钱注杜诗》、朱鹤龄《杜工部诗集辑注》、仇兆鳌《杜诗详注》、浦起龙《读杜心解》、杨伦《杜诗镜铨》。今人杜甫集的整理本有萧涤非、张忠纲等《杜甫全集校注》、谢思炜《杜甫集校注》等。
人物争议
对于杜甫的死因，学界主要存在四种观点：一、病死说现当代学界一般认为杜甫死于疾病。关于他到底死于哪种疾病，有以下几种说法：①风疾：因为杜甫的绝笔诗是《风疾舟中伏枕书怀三十六韵奉呈湖南亲友》，所以萧涤非、朱东润等学者都认为杜甫死于风疾（心脑血管疾病的总称）；②肺病感染引发的糖尿病并发症：在湖南漂泊的时候，杜甫的糖尿病已经相当严重了，杜诗说“闭目逾十旬，大江不止渴”，如此口渴，正是糖尿病人血糖、尿糖升高的临床表现。颠沛流离的漂泊生活、长期饮食不节、饮酒习惯及对家国的忧虑，使得杜甫不能安心调养日渐羸弱的残躯。虽然杜甫也懂得一些中医药理，但到了漂泊湖湘之时，他的病症已经积重难返，药饵针灸已经难以奏效，加之老病根肺病和热病复发，使得杜甫的糖尿病并发症愈发严重，从而引起酮症酸中毒，最终导致肾功能衰竭而死亡；③醉饱之后的急性胰腺炎；④心肌梗死。以上推断虽不能得到证实，但还是有一些合理因素的二、牛肉白酒说在所有关于杜甫死因的说法中，流传较多的还是“牛肉白酒说”，即“饮死说”] 。据《旧唐书》《新唐书》的《杜甫传》记载，离开四川后的杜甫客居湖南，由于被突然的洪水所围困，连续饿了九天（一说五天）。耒阳的聂县令用小船把杜甫救了回来，以牛炙与白酒招待他，难得饱餐一回的杜甫因许久未进食，肠胃难以承受，最终因消化不良而死 。两《唐书》所据史料，应是晚唐郑处诲的《明皇杂录》，该书中最早记录了杜甫饮食牛肉白酒而死的传说。后世研究者认为，这一说法应是直接由杜甫晚年的诗作《聂耒阳以仆阻水书致酒肉疗饥荒江诗得代怀兴尽本韵至县呈聂令陆路去方田驿四十里舟行一日时属江涨泊于方田》杜撰而来。大历五年（770年）四月，杜甫为避臧班之乱，由潭州逃到衡州。当时舅父崔伟正任郴州录事参军，写信邀他去，杜甫于是由衡州前往郴州，船行经耒阳时为大水所阻，数日不得食，耒阳县令聂某闻讯，派人送去牛肉白酒，杜甫作此诗以致谢。方田驿在耒阳县东北四十里，即杜甫阻水泊舟处。有人认为这首诗就是杜甫的绝笔诗，那么这首诗里一定隐藏着杜甫生命的最后信息。而该诗题目甚长，原委清晰，信息量丰富，其中提到了“聂令”“阻水”“疗饥”“酒肉”等，于是一个关于杜甫死因的故事，就被杜撰完成了。其实这首诗并不是杜甫的绝笔诗，杜甫作完此诗之后，因阻水难以赶赴郴州，于是回船北返，作《回棹》一诗，表示希望能回到襄阳——先祖杜预的封地去，一则避暑，二则养病，况且要从襄阳回故乡洛阳的话，路途已经很近了。因此，《明皇杂录》中杜撰的这则故事实在不足为信，但是由于被史传采入，对后世产生了巨大影响，遂导致了此后千年的以讹传讹。
三、自沉于水
在刘斧的《摭遗》、李观的《杜传补遗》中，杜甫有醉后溺水而亡的说法。据他们说，是耒阳县令“聂侯”对杜甫的冷遇，使其失意游走于“市邑村落间，以诗酒自适”。一天，杜甫“过江上洲中”，因大醉不能归家，住在酒家内。当天，不期而来的江上洪水，使得醉酒的杜甫猝不及防，被惊湍吞没，尸体也不知所终。等到太上皇玄宗下诏寻找杜甫的时候，聂县令只好在江边制造了一座假坟，以此蒙骗玄宗，说杜甫是因白酒牛炙胀饫而死。但唐玄宗李隆基卒于宝应元年（762年），比杜甫早死八年，不可能怀念杜甫。[84]“溺死说”虽漏洞明显，但还是产生了一定影响，如耒阳的杜甫墓就是此说的直接产物。当代学界仍有重提“溺水说”者，如梁智乐在《杜甫之死》中认为，思想上的矛盾、疾病的折磨、生活上的走投无路，使得杜甫在写完《风疾舟中伏枕书怀三十六韵奉呈湖南亲友》之后，便“自沉秋水”而死，然而此种说法并未得到学界的认可。
四、食物中毒
郭沫若在《李白与杜甫》一书中沿袭旧说，认为杜甫确实死于“牛肉白酒”，但是他认为杜甫并非是因暴食过多胀死，而是因中毒而死。因为杜甫耒阳阻水时正值暑夏，聂令送来的牛肉白酒数量不会太少，杜甫全家一次未能吃完，剩下的很快就腐坏了。腐坏的牛肉有毒，尤其以腐后二十四小时到四十八小时毒性最烈。杜甫此时已经有半身不遂的症状，身患糖尿病和肺病，又有白酒加速腐肉的毒素在血液中循环，所以死于腐肉中毒是极有可能的。郭沫若之说虽极具想象力，却毫无根据，纯是从“牛肉白酒说”生发出的一种推测而已。
后世纪念
杜甫弱冠漫游南北，遍历齐赵吴越；中年寻求功名，旅食京华十载；晚年迫于生计，辗转巴蜀荆湘。一生行踪所至，遍布大半个中国。后世有大量杜甫出生成长、漫游流寓、科举仕宦、去世卒葬之地留存至今的故居、祠堂、草堂、书院、坟墓等遗迹。这些遗迹累积了后人对杜甫及其诗作的集体文化记忆，是传扬杜甫人格精神的物质载体。
墓葬目前已知的杜甫墓至少有八座。据元稹《墓系铭并序》所载，杜甫墓当河南省洛阳市偃师区。此外，陕西华州、陕西鄜州、河南巩义、四川成都、湖北襄阳、湖南耒阳、湖南平江各有一座杜甫墓。此处列举代表性的耒阳与偃师杜甫墓。
耒阳杜甫墓据说在大历五年（770年）杜甫死于耒阳至衡阳湘江舟中后，耒阳的聂令为他治葬筑墓，背北向南，墓周砌石栏，正面有南宋石刻“唐工部杜公之墓”。墓前立有民国二十九年（1940年）5月薛岳撰《重修杜公墓碑记》。墓后两块石凳乃古碑刻。杜甫墓周围原有杜甫堂、杜公像、杜公书院石碑、古墓石碑座等文物古迹，“文革”期间被毁。该墓为湖南省重点文物保护单位。
偃师杜甫墓
杜甫的遗愿是要归葬首阳山，但其次子杜宗武因穷困无力做到，只好暂时掩埋于耒阳。在诗人死后四十三年，方由其孙杜嗣业扶柩归葬于河南洛阳偃师首阳山下（位于今河南省洛阳市偃师区城关镇杜楼村城关三中学校院内北部）。墓葬四周种植树木。墓冢呈八角形，高2米，周长32米，青砖围砌。墓前有清乾隆年间所立碑一通，上书“唐工部拾遗少陵杜文贞公之墓”，另有重修、拜谒碑刻数十通。墓为河南省文物保护单位。
河南洛阳偃师杜甫墓
其他遗迹
杜甫流寓之所与生卒之地，后人多建祠纪念，其称名或曰“杜公祠”，或名“工部草堂”，或称“杜甫故居”。据不完全统计，历代留存的各类杜甫遗迹多达四十余处，涉及唐代行政区划中的二十四个州县，分别位于今河南、山东、陕西、甘肃、四川、重庆、湖北、湖南八个省市。这些遗迹多数至今尚存，成为后人不断登临题咏的文学胜地和文化地标。后世研究者将其遗迹大致分为四个区域 ：（一）中原地区。这一区域包括河洛所在的中原地区及毗邻的齐鲁之地，涉及杜甫出生地和早年壮游行踪所至。除偃师、巩县的杜甫墓外，还有巩县杜甫诞生窑、兖州少陵书院、任城杜甫祠等。（二）关陇地区。关陇地区乃杜甫壮年游历所至，包括今陕西、甘肃。作为京城的长安既是杜甫祖籍所在，也是杜甫政治理想的寄托，流离陇右时则是杜甫人生的转折期与诗风的新变期。主要遗迹有长安少陵原杜公祠、鄜州羌村杜甫故居、延州杜公祠、秦州杜工部祠、成州杜公祠等。（三）巴蜀地区。流落巴蜀、飘泊西南是杜甫生平的转折期，更是杜甫诗作数量、质量上的高产、高峰期。巴蜀地区杜甫遗迹众多，有成都杜甫草堂、梓州杜甫草堂、阆中诗圣堂、奉节杜甫草堂等。（四）荆湘地区。荆湘地区是杜甫生命的终点，除耒阳与平江的杜甫墓外，主要遗迹还有岳阳杜甫亭、株洲杜甫草堂、耒阳杜工部祠、平江杜文贞公祠、长沙杜甫江阁等。杜甫晚年行踪和交游存在颇多疑点，荆湘地区的杜甫遗迹对考察杜甫晚年的行踪、交游和卒葬有重要价值。纪念活动
1961年，在瑞典斯德哥尔摩举行的世界和平理事会主席团会议上，决定将杜甫列为次年（1962年）纪念的“世界文化名人”。因此，在1962年杜甫诞生1250周年之际，世界各国都举行了相关纪念活动。其后，在杜甫诞生1270、1280、1290周年之际，四川成都等地都举行了一系列的重要纪念活动。2012年是杜甫诞生1300周年，四川省成都市以“诗圣著千秋·草堂留后世”为主题，隆重举办了一系列纪念活动，包括杜甫诞生1300周年纪念大会、杜甫学术研讨会暨四川省杜甫学会第十六届年会、纪念杜甫诞生1300周年杜诗书画展、第三届“夜游草堂”大型文化活动共4项重要内容。
纪念邮票
1962年5月25日，为纪念杜甫诞生1250周年，邮电部发行一枚面值8分图案为杜甫像的纪念邮票。2015年，中国邮政发行《诗词歌赋》邮票一套四枚，其中诗作邮票绘制了“杜甫咏诗”的场景。